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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是（）

A.神化儒家学术强调独尊儒术的必要

B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学

C.利用儒家的仁德之政解决现实需要

D.利用天人合一观念论证儒家学说

答案

C、利用儒家的仁德之政解决现实需要

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更多“董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者…”相关的问题

第1题

有学者指出，在关于君权限制完全没有与之相关的法律之时，除了由贤人的道德谏正之外，更诉之于神秘手段，以防止君权无限之强化。董仲舒与此相关的主张是（）

A.天人感应

B.天人合一

C.天道自然

D.天行有常

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第2题

周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）

A.统一信仰和社会规范

B.发挥楷模和教化作用

C.顺应天意，无为而治

D.用礼义道德遏制人欲

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第3题

董仲舒说“且天之生民非为王也，而天立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之!”该言论体现出的思想包括①仁政 ②工商皆本 ③天人感应 ④无为而治（）

A.①②

B.②③

C.①③

D.①④

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第4题

汉朝的哲学家董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，这种观点属于（）

A.唯物论的观点

B.辩证法的观点

C.形而上学的观点

D.唯心论的观点

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第5题

“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明（）

A.儒家思想在借鉴中不断创新

B.黄老之学被汉代统治者采纳

C.儒、道的发展趋势逐渐合流

D.儒家始终关注天与人的关系

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第6题

董仲舒主张：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了（）

A.孔子的民本思想

B.荀子的治国思想

C.孟子的义利主张

D.墨子的兼爱思想

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第7题

运气同化，岁运与司天之气、岁支之气的五行属性均相同的年份是（）

A.天符

B.岁会年

C.太乙天符年

D.同岁会年

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第8题

先秦思孟学派主张“天道人道，实一以贯之”；西汉董仲舒提出“天地之精，所以生物者，莫贵于人，人受命乎天也，故超然有以倚”；宋朝二程倡导“有道有理，天人也，更不分别”。以上观点（）

A.表明儒学不断吸纳其它学派

B.侧重强调对天道和自然的敬畏

C.主张天道与人道的统一相通

D.体现天人关系的重心不断变化

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第9题

下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一。约产生于春秋时期。创始人为墨翟。主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志），等等B．辩士，就是以辩才出众之士。《韩诗外传》提醒君子要小心躲避三种锋利武器：武士的锋端，文士的笔端，辩士的舌端。东汉人王充说天下有四种毒物，辩士是其中的巨毒。历史上对辩士的评价是褒贬不一的C．君子，特指有学问有修养的人。君子一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范D．桀是夏朝最后一个国王，名履癸，是中国历史上有名的暴虐、荒淫的国君之一。桀纣一词常连用，泛指暴君

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第10题

哲学史上存在着两个对子。下列选项能正确体现两个对子的是 1.气者，理之依也—天地合而万物生 2.形存则神存—存在就是被感知 3.擒贼先擒王—牵一发而动全身 4.沧海变桑田—天不变道亦不变（）

A.1.2

B.1.3

C.3.4

D.2

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第11题

传国玉玺是王朝宫廷珍宝，国之重器，由秦始皇下令镌造，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八个字。自秦以后，玉玺在帝王中不断传承和争夺，五代时消失于战乱中，虽历代不懈搜寻，但最终还是下落不明。在帝王眼中，玉玺的价值在于（）

A.证明皇位正统合法

B.体现皇权独尊地位