梁启超评价辛亥革命具有“空前巨大的意义”:“第一、觉得凡不是中国人都没有权来管中国人的事;第二、觉得凡是中国人都有权来管中国人的事。”由此可见,梁启超认为辛亥革命的作用是()
A.增强了国民的民族民主意识
B.终结了中国的君主专制制度
C.开启了中华民族的复兴之路
D.使民族国家取代了王朝国家
A、增强了国民的民族民主意识
A.增强了国民的民族民主意识
B.终结了中国的君主专制制度
C.开启了中华民族的复兴之路
D.使民族国家取代了王朝国家
A、增强了国民的民族民主意识
A.沉重打击了帝国主义在华势力
B.中国实现了形式上的统一
C.民主革命思想在全国范围内得到空前的传播选
D.促进了中国广大民众的觉醒
E.基本推翻了北洋军阀的反动统治
A.梁启超生于“太平天国亡于金陵后十年,清大学士曾国藩卒后一年,普法战争后三年,而意大利建国罗马之岁也。”
B.梁启超认为“既生于此国,义固不可不为国人;既生于此世界,义固不可不为世界人。”
C.梁启超生于1873年,1929年去世。
D.梁启超是点燃五四运动导火索之人。
A.太平天国运动
B.反割台斗争
C.戊戌变法
D.辛亥革命
A.洋务运动
B.鸦片战争
C.辛亥革命
D.新中国成立
A.二次革命是辛亥革命的延续
B.护国战争完成了反帝反封建的民主革命任务
C.袁世凯复辟帝制取得了空前的成功,从此中国再度回到封建社会
D.二次革命是先从武力反袁再到合法斗争
A.①④
B.②③
C.③④
D.②④
A.虎门销烟
B.辛亥革命
C.洋务运动
D.太平天国运动
阅读下面的现代文,完成 11~15 题。
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到:活着是多么有意义,人生是多么美好。因此,幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福,也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂,这种体验却总是指向人整个一生的,因为它所包含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时,他的一心中就会响起这样一个声音:“为了这个时刻,我这一生值了!”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”,那就是滥用了大字眼。所以,幸福不是零碎和表面的情绪,而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事,肉体只会有快感,不会有幸福感。苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处,就是都直接和灵魂有关,并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下,我们的灵魂都是沉睡着的,一旦我们感到幸福或遭遇苦难时,它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受;那么,苦难之为苦难,正是于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象,对它无论是肯定还是否定,只要是真切的,就盐定是灵魂的出场。外部的事件再悲惨,如果它没有震撼灵魂,也只能是一个精神事件,却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒,使之处于虽然痛苦却富有生机的肾张状态.那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是内体的感觉,快乐和痛苦是心理现象,而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱,苦难是灵魂的呻吟和抗议,两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现,因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然,在更多情况下,人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信,即使是这样,只要没有被告难彻底击败,苦难仍会深化一个人时于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵,人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸,却未尝体验过真正的悲剧情感。相反,表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
第 11 题 从第一段的文章看,“对生命意义的肯定评价”就是___________。(4分)