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明代晚期有一位擅长历史批评的思想家,反对以孔子的是非为是非,称赞秦始皇为“千古一帝”。这位思想家是()。
A.王阳明
B.朱熹
C.范仲淹
D.李贽
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A.王阳明
B.朱熹
C.范仲淹
D.李贽
A.孔子是一位大教育家,他创办私学,广收门徒
B.孔子是一位大思想家,他开创的儒家思想后来成为封建文化的正统思想
C.孔子是一位政治理论家,他主张为政以德,反对苛政和任意邢杀
D.孔子是一位多才多艺的贤人,他不光著述等身,还擅长驾车、射箭、音乐等
A.直接民主容易成为暴力机器
B.民主制剥夺了贵族的政治权利
C.下层公民没有享受到民主权利
D.民主制使平民和贵族矛盾激化
A.民主制不能够确保公平和正义
B.民主制剥夺了贵族的政治权利
C.下层公民没有享受到民主权利
D.民主制使平民和贵族矛盾激化
A.反对儒家的正统思想
B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学
D.抨击君主专制制度
A.孟子,战国时期邹国人,是继孔子之后的又一儒学大家,提出性善论,政治上倡导仁政,推行王道,反对霸道
B.荀子,战国末期赵国人,是我国古代的思想家、教育家,先秦儒学的代表人物,完善了孟子性善论的学说,主张明礼仪、制天命而用之的思想
C.贾谊,西汉洛阳人,是著名的政论家、文学家。《过秦论》即是一篇著名的政论宏文,通过论史讽喻,委婉地批评了当时的政治,有振聋发聩的效果
D.韩愈,唐朝洛阳人,唐代文学家、思想家,古文运动的倡导者,反对浮华艳丽的文风,竭力主张文以载道,提出了陈言务去、词必己出的口号
A.尊重妇女权益
B.反对盲信仰
C.实行三权分立
D.虔诚信仰上帝
A.疏,是奏议文体的一种,奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称,包托奏、议、疏、表、对策等。疏,是分条陈述的意思。有名的疏类文章有《论贵粟疏》(晁错)《论积贮疏》(贾谊)等
B.庄子,名周,战国中期宋人。先秦道家思想的代表人物。《庄子》亦称《南华经》,分为内篇、外篇、杂篇三部分,为庄子及其后学所著
C.墨子,名翟,鲁人。先秦墨家学派创始人。墨子主张兼爱;反对儒家的天命思想,主张天志说。墨子在战国时代是享誉四方、最具影响力的大思想家之一。非攻即反对战争
D.张溥,明代文学家。自幼发奋读书,明史上记有他七录七焚的佳话。张溥曾与郡中名士结为复社,评议时政,是东林党与阉党斗争的继续
A.创立了自然神论
B.系统提出了三权分立的原则
C.论述了私有制是人类不平等的起源
D.影响了英国等国家反对封建专制暴政的斗争
A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂,是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。
B.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征,对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响,可以视为湖湘学术思想的文化基因。
C.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响,可以说,从老子、庄子、屈原开始,中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之,到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。
D..在长期的历史发展过程中,湖南学人以上下求索、九死未悔的精神,究天地本源,思人生真谛,探历史规律,形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统,在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。
E.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化,是湖湘学术思想孕育的温床。