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第2题
既然编全集，希望完整地 某一文人学者的形象，正反两方面的资料便都应该保留下来。可说实话，古往今来，经得起这么折腾的人物不是很多，你很认真地为其辑佚、整理，不放过任何 ，好不容易弄出全集来，不只没加分，还减分。 依次填入划横线部分最恰当的一项是（）。
A.描绘 蛛丝马迹
B.还原 一鳞半爪
C.展现 闲言细语
D.呈现 只言片语
第3题
既然编全集，希望完整地 某一文人学者的形象、正反两方面的资料便都应该保留下来。可说实话，古往今来，经得起这么折腾的人物不是很多，你很认真地为其辑佚、整理、不放过任何 ，好不容易弄出全集来，不只没加分，还减分。依此填入划横线部分最恰当的一项是（）
A.描绘 蛛丝马迹
B.还原 一鳞半爪
C.展现 闲言细语
D.呈现 只言片语
第4题
既然编全集，希望完整地__________某一文人学者的形象；正反两方面的资料便都应该保留下来。可说实
话，古往今来，经得起这么折腾的人物不是很多。你很认真地为其辑佚、整理，不放过任何__________，好不容易弄出全集来，不只没加分，还减分。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。
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A. 展现 闲言细语
B. 描绘 蛛丝马迹
C. 呈现 只言片语
D. 还原 一鳞半爪
第5题
既然编全集，希望完整地________某一文人学者的形象，正反两方面的资料便都应该保留下来。可说实话，
古往今来，经得起这么折腾的人物不是很多，你很认真地为其辑佚、整理，不放过任何________，好不容易弄出全集来，不只没加分，还减分。
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依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A．描绘 蛛丝马迹
B．还原 一鳞半瓜
C．展现 闲言细语
D．呈现 只言片语
第6题
：古代的“内圣外王之道”认为人的道德修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上 “内圣外王之道”始终停留在宣传阶段，“内圣说”是缺乏约束力的一种泛道德主义观念。 历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节和解决。所以，今天尤不宜再大唱“内 圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们 认为，没有对古代传统文化的批判继承，就没有现代的、科学的文化观念的发展。这段话的中心思想是（）。
A.现代社会需要科学的管理系统来调节和解决
B.“内圣外王之道”没有现实的实际作用
C.批判大唱“内圣外王”的高调
D.推动现代的、科学的文化观念的发展
第7题
阅读以下材料：神秀和慧能各有一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃？”通过这两首偈语，说明二者在宗教观念和修行方式上的差异()
A.神秀的偈语体现的是苦修、渐修
B.神秀完整地浓缩了印度佛教“戒—定—慧”三阶段方式，表明了佛教对于世界的理解与解脱方式的理解
C.慧能的偈语体现的是中国化佛教—禅宗的思想
D.慧能认为人的本心便是一切，它是天生清净的，只要直指本心，便能顿悟成佛
第8题
立足中国国情，正确认识和把握中国国情是马克思主义中国化的客观前提和现实基础，而()是认清中国国情的重要途径。
A.制定长远目标
B.调查研究
C.脱离教条主义
D.建设中国特色社会主义
第9题
选出下面标点符号使用正确的一项：
A.看樱花，在东京的青山墓地看，上野公园看……；在京都看，奈良看……；雨里看，雾中看，月下看……日本到处都是樱花。
B.御河，景山，白塔，大桥等……都是梦；梦醒了，扑满里却多了三十几块钱，真的!
C.在那个可纪念的地方，我第一次听见唱：“二月里来，好风光，家家户户种田忙——”。
D.我躺在床上，只听见上屋他们在慢慢地吃，慢慢地谈——不知怎样，也不知什么时候，我睡着了。
