《雀之灵》是我国白族舞蹈家杨丽萍创作的___________。 ()
A.独舞
B.双人舞
C.三人舞
D.群舞
A.舞蹈是内心情感的直观形象表现
B.舞蹈是情感表现的最高境界
C.舞蹈的艺术魅力在于能更好地表达内心情感
D.舞蹈的灵魂源自内心情感
A.作为中国旅游标志的东汉铜奔马,其名称一直众说纷纭
B.“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合,但未被采用
C.“铜奔马”一名中虽然有奔马,但是没有飞燕,不能令人满意
D.“飞廉铜马”一名,比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹
A.作为中国旅游标志的东汉铜奔马,其名称一直众说纷纭。
B.“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合,但未被采用。
C.“铜奔马”一名中虽然有奔马,但是没有飞燕,不能令人满意。
D.“飞廉铜马”一名,比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹。
阅读下面的文字,回答42~45题。
作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的,据说当时被定名为“马踏飞燕”,也有学者引经据典,将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭,无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要,但有马无燕,未惬人意。
最近有人在《光明日报》上撰文,更考定此物应名“飞廉铜马”:其根据有二:一是《后汉书?董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载,二是“《三才图会》里的飞廉图,便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。首先,《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作,且《四库提要》认为其中采摭浩博,然间有冗杂虚构之病。其次,关于“飞廉”,注家多有出入。《子·耕柱》云:“夏后启使飞廉折金于山川。”《史记·秦本纪》云:“飞廉善走,父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子?假真训》高诱注:“飞廉,兽名,长毛有翼。”《楚辞·离骚》王逸注:“飞廉,风伯也。”洪兴祖补注:“飞廉,神禽,能致风气。”可见飞廉到底是人是神,是兽是禽,古人也无定论。两汉之间神话颇多,汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象,亦有骑马的形象。但神兽归神兽,马归马,在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品。马足下的飞鸟亦然,所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓传》所说,当是飞廉归飞廉,铜马归铜马,非指一物。故文后有“之属”一词。
然而,武威铜马足下确有一鸟,其象征之意为人所关注。一提到马,人们很快想到奔腾如飞,而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文,如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句,注:“紫燕,良马也。”粱朝简文帝诗云:“紫燕跃武,赤兔越空。”二句中赤兔指良马,紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云:“文帝自代还,有良马九匹,一名飞燕骝。”在古代,武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速,这种造型让人一看便知其意,所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”,此名恰合古意,最为雅致贴切。
42.以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是()。
A.作为中国旅游标志的东汉铜奔马,其名称一直众说纷纭
B.“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合,但未被采用
C.“铜奔马”一名中虽然有奔马,但是没有飞燕,不能令人满意
D.“飞廉铜马”一名,比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹
A.人品影响作品
B.作品影响人品
C.人品比作品重要
D.作品比人品重要
法国浪漫主义绘画的代表作品《梅杜萨之筏》是。的作品。()
A.籍里柯
B.库尔贝
C.雷诺阿
D.米勒
法国浪漫主义绘画的代表作品《梅杜萨之筏》是______的作品。
A.籍里柯
B.库尔贝
C.米勒
D.雷诺阿
下列作品中,充满了象征意蕴的散文诗是()
A.郁达夫《故都的秋》
B.冰心《往事》(—之十四)
C.艾青《我爱这土地》
D.屠格涅夫《门槛》
A.叶圣陶——《小记十篇》、《倪焕之》;
B.巴 金——《激流三部曲》、《长河》
C.周树人——《琐忆》、《一件小事》;
D.老 舍——《骆驼祥子》、《北京人》