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[单选题]
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，受惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）
A.教诲后生弟子遵从三纲五常
B.告诫乡亲去恶从善以慎思明辨
C.灌输以农兴业思想以存天理
D.劝导百姓遵循一种理性的生活秩序
答案
D、劝导百姓遵循一种理性的生活秩序
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B.告诫乡亲去恶从善以慎思明辨
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A.《水经注》
B.《蜀道难》
C.《说文》
D.《礼记·中庸》
中国宋代哲学家朱熹提出“理在事先”，把“天理”说成是世界万物的本原。这是一种
A 主观唯心主义观点
B 客观唯心主义观点
C 朴素唯物主义观点
D 形而上学唯物主义观点
A.文以为常，白以应变
B.文白相济，见真求新
C.白以为常，文以应变
D.白话为本，力求立体
A.朱熹的作风问题
B.朱熹的学术研究
C.对朱熹理论的批判
D.朱熹对知识分子的影响
阅读下面短文，回答下列五道题。
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记？孔子世家》。对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”字，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知纵字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”，是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简策的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织衡丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简策的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简策的组绳称作“纬绳”、 “韦编”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道： “所用以编简札为册者，多为丝纶，有时写作‘绳’，有时写作‘编’。苟勋《穆天子传》谓汲郡魏家所出‘皆竹简素丝编’， 《南齐书？文惠太子传》记襄阳古家所出考工记扩竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则为麻绳。”毫无疑义，所谓“素丝编”、 “青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能作为这一观点依据的一项是()。
A．把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、 “韦编”是理所当然的。
B．孔子读《易》，竟然多次翻断了简策的编绳。
C．既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”读作“纬编”是合理的。
D．因为古人常把纵横称作经纬，纬(韦)编即编联简策的纬绳。
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晏子是一个身高不满六尺的矮个子，却能三世显名于诸侯。从文中看，你认为晏子哪些地方值得人仰慕？
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