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A.钱其琛在《外交十记》的自序中道：“有情叙往事，无官开新卷。”
B.每当三五月明之夜，三三两两的傣家女便结伴来到离村三、四里的小溪边，一边浣衣，一边嬉闹。
C.汉字的《六书》：象形、指事、会意、形声、转注、假借——和其他文字大不相同之处是超越时间的特色。
D.爱其子，择师而教子，于其身也，则耻师焉；惑矣。
阅读下面短文，回答下列五道题。
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记？孔子世家》。对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”字，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知纵字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”，是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简策的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织衡丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简策的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简策的组绳称作“纬绳”、 “韦编”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道： “所用以编简札为册者，多为丝纶，有时写作‘绳’，有时写作‘编’。苟勋《穆天子传》谓汲郡魏家所出‘皆竹简素丝编’， 《南齐书？文惠太子传》记襄阳古家所出考工记扩竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则为麻绳。”毫无疑义，所谓“素丝编”、 “青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能作为这一观点依据的一项是()。
A．把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、 “韦编”是理所当然的。
B．孔子读《易》，竟然多次翻断了简策的编绳。
C．既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”读作“纬编”是合理的。
D．因为古人常把纵横称作经纬，纬(韦)编即编联简策的纬绳。
A.表现了诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的人格品质
B.是蜀后主建兴五年（227） 诸葛亮准备北伐前给后主刘禅的表文
C.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈中卑鄙是谦虚说自己的品质低下
D.文中的先汉是指西汉，后汉是指东汉
A.假如，如果
B.假借，凭借
C.假装，扮演
D.假的，不是真的
A.假如，如果
B.假借，凭借
C.假装，扮演
D.假的，不是真的
