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A.孝廉，汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。通过举孝廉，在社会上形成在家为孝子，出仕做廉吏的舆论和风尚
B.爵，即爵位，又称封爵、世爵，是古代帝王对贵戚功臣的封赐，周代有公、侯、伯、子、男五等，后代爵位制度往往因时而异，不尽相同
C.祖饯，古代出行时举行祭祀祖宗的仪式以求平安，称祖，摆酒宴送行称饯，即现在所说的饯行。《荆轲刺秦王》中有既祖，取道
D.谥，即谥号，古代帝王、贵族、杰出的官员或其他有地位的人死后，朝廷根据他们的生平行为进行评定后，所加的带有褒贬意义的称号
答案
C、祖饯，古代出行时举行祭祀祖宗的仪式以求平安，称祖，摆酒宴送行称饯，即现在所说的饯行。《荆轲刺秦王》中有既祖，取道
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A.薨：古代称候王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨
B.大夫死曰不禄，士曰死，庶人曰卒
C.省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思
D.少年：古代指青年男子，与老年相对
A.仲，《说文》：仲，中也。仲，在排行中指居中的
B.季，《说文》：季者，少称也。如季叔，后引申为最后、末尾，如季军
C.省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思
D.孤：幼年死去母亲，称孤
A.笄是古代用以盘头或别住帽子的簪子，特指男女十五岁成年可以插簪子的年龄
B.记是古代以记叙为主的文体，如《桃花源记》；也可按时间记述史实，如《史记》
C.拓本是把碑刻、铜器等器物的形状和上面的文字、图像拓下来的纸本
D.经筵是汉唐以来帝王为讲论经史而设的御前讲席，宋代以翰林学士等任经筵官
A.跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步
B.庠序：古代学校，商（殷）代叫序，清代叫庠
C.粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米
D.周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以万乘称天子
A.“郎中”本指宫廷的侍卫;宋代以后，民间特称医生。“祖”本指临行祭路神，引申为饯行和送别。
B.“竖子”是对人的蔑称，除此之外它还有“童仆”的意思。
C.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调，声调喜悦;羽，声调激愤。
D.“箕踞”指坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。
A.茂材，又作茂才，西汉时原作秀才，到东汉时因避光武帝刘秀的讳而改为茂才
B.鄙是周代地方行政组织单位之一，五百家为一鄙，后引申为边邑、边境
C.工部是古代六部之一，隋朝开皇二年始设立，掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等政令
D.甍是古人对身故的一种说法，本称诸侯之死，后世也称皇帝的高等妃嫔、皇子、公主、贵族或官员之死
A.文房四宝：旧时对笔墨纸砚的总称。文房即书房
B.牺牲：古代供祭祀用的纯色全体牲畜。色纯为牺，体全为牲
C.社稷：对土神和谷神的总称，旧时也代指国家
D.禊：古代春季在水边举行的除去所谓不祥的祭祀
A.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称
B.社日是古代农民祭祀天神的节日
C.有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马）
D.冠冕：（1）指仕宦的代称。 （2）指第一；首位
A.举人原指被荐举的人，唐宋时指地方推举赴京应科考者，明清时指在每年一次的乡试中合格者
B.刑部又称秋官宪部，与吏、户、礼、兵、工并称古代六部，负责审定律令及审核刑狱
C.河阳中河专指黄河，古人认为山南水北谓之阳，故河阳指黄河北岸的某地区
D.《国语》是我国最早的国别体史书，共二十一卷，分记周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事件
A.字，古代男子成人不便直呼其名，故另取一与本名含义相关的别名，称之为字，如司马迁字子长，李白字太白，苏轼字子瞻
B.玉玺，专指皇帝的玉印。秦汉以来，皇帝所用的印章称为玺，臣民所用的印章只能称为印
C.表，是封建社会臣子对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种特殊文体，如《出师表》《陈情表》
D.朔日，指中国农历每月的第一天；望日，指农历小月十五，大月十六；晦日，指农历每月的三十
A.棺是装殓死人的器具，即棺材。椁是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材
B.殡在古代指验而未葬。后世把送灵枢到埋葬的地方叫出殡送殡
C.坟墓在古时是两个概念：高出地面的葬人土堆叫坟，与地面相平的葬人场所叫墓。后世坟与墓并称，不再有所区别
D.古人在服丧期间，在坟墓旁搭建的屋舍，叫作庐冢，亦作庐墓。庐，屋舍；冢，坟墓
