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[单选题]
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立”这句话中“有”的意思理解正确的是（）。
A.同“又”，表示整数之外再加零数
B.存在
C.表示大、多
D.表示发生、出现
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更多“子曰：“吾十有五而志于学，三十而立”这句话中“有”的意思理解…”相关的问题
A.耳顺;志于学;不惑;从心所欲而不逾矩
B.志于学;不惑;耳顺;从心所欲而不逾矩
C.不惑;耳顺;从心所欲而不逾矩;志于学
D.从心所欲而不逾矩;志于学;耳顺;不惑
A.个人品德是通过社会道德教育和个人自觉的道德修养所形成的稳定的心理状态和行为习惯
B.品德是个体对某种道德要求的认同和践履的结果
C.比起圣人，普通人的品德修养先天不足，一生都难以达到提升道德境界的目标
D.行道"是品德修养的途径和目的
A.《孔乙己》描写了科举 考试失意者的命运。作者对孔乙己的穷困潦倒和因窃书而被赶出鲁镇的悲惨遭遇，寄予了同情
B.已知杀父娶母的实情却迟迟不采取复仇行动，这一情节构成《哈姆莱特》中著名的延宕，体现了主人公复杂、矛盾的心理
C.《论语•为政》吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩中的而立指30岁，不惑指40岁，知命指50岁，耳顺指60岁
D.意识流小说以心理时间作为叙述的主要时序，代表作品有《墙上的斑点》《追忆逝水年华》等,斯特林堡的《半张纸》也有一点意识流的味道
A.郯子（之）徒/吾属今为（之）虏矣
B.师不必贤（于）弟子/冰，水为之，而寒（于）水
C.（则）必有我师焉/欲苟顺私情，（则）告诉不许
D.作《师说》（以）贻之/尝（以）十倍之地，叩关而攻秦
A.子谓子贡曰/女与回也/孰愈对曰/赐也/何敢望回/回也闻一以知十/赐也闻一以知二/子曰/弗如也/吾与女弗如也
B.子谓/子贡曰/女与回也/孰愈对曰/赐也何敢望回/回也闻一以知十/赐也闻一以知二/子曰/弗如也/吾与女弗如也
C.子谓/子贡曰/女与回也孰愈/对曰/赐也/何敢望回/回也闻一以知十/赐也闻一以知二/子曰/弗如也/吾与女弗如也
D.子谓子贡曰/女与回也孰愈/对曰/赐也何敢望回/回也闻一以知十/赐也闻一以知二/子曰/弗如也/吾与女弗如也
？？阅读下面的文言文，完成下列问题。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。惟归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”（节选自《列子·说符》） 【注】：①党：家人、亲戚。②竖：年轻的仆人。③移时：半晌。
把文中画线的语句翻译成现代汉语。？？
杨子回答心都子的一番话，采用的是什么方法？
《歧路亡羊》这篇寓言的主旨是什么？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A.子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！做君子的四项要求：义为主为内，礼、逊、信为辅为外。依礼行事，出言谦逊，恪守诚信，做到表里如一
B.子曰：鄙夫可与事君也与哉其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。深刻揭示了鄙夫的心理状态——患得患失。 鄙夫患得患失， 为了达到目的，无所不至
C.子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。本章所述与孔子的忧道不忧贫的观念是一致的。志于道与华衣美食，在孔子的思想中绝对对立，孔子肯定志于道，否定追求华衣美食
D.子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云
E.本章记载孔子的快乐观和财富观：孔子毕生追求快乐，能做到贫而乐，不反对追求富贵，但追求合义之富贵
A.子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与（由指子路）
B.士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。（孔子说的）
C.子路正冠结缨而死：君子死而冠不免
D.愿车马,衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。（子路说的）
A.以地事秦，犹抱薪救火……此言得之
B.今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝
C.战败而亡，诚不得已
D.吾恐秦人食之不得下咽也
