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[单选题]

古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()

A.不能适应现实政治

B.反对进行社会变

C.理想化的政治诉求

D.以复古为政治目标

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C、理想化的政治诉求

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更多“古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚…”相关的问题
第1题
《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统,以“内华夏”为宗旨的民族一统,以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于()

A.夏商时期的方国联盟

B.西周封建诸侯与分封制度

C.秦中央集权国家建立

D.董仲舒对儒家学说的改造

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第2题
儒医始称于宋代。《宋会要辑稿》言:“伏观朝廷兴建医学,教养士类,使习儒术、通黄素、明诊疗而施于疾病,谓之儒医。”,“道林养性”逐渐不被医家重视,医生以“儒门事亲”自附于儒林,对于鬼神致疾说大肆批评。儒医的出现表明()

A.古代的医术与巫术开始分离

B.治国思想由道家转向儒家

C.医学不断适应社会发展现实

D.传统儒家思想的不断分化

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第3题
中国学术历来轻“术”。经济学、金融学都是太低级的“术”,所以,它们往往被忽略。遗憾的是,时下的儒家研究学者还是不能走出用文化来谈文化的圈圈,特别是以儒家文化来评价儒家文化,其结论当然不会是别的,用“四书五经”来看“四书五经”,只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实,不去研究特定文化背后的成因(特别是经济成因),那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。这段文字意在说明()。 ChryJRuwv507T70[ G

A.中国文化研究缺少经济成因分析

B.传统中国学术历来看轻经济学科的价值

C.“以中华文明整合世界”的想法轻率荒谬

D.当代儒家研究学者依然没有走出轻“术”的窠臼

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第4题
下列表述有误的一项是()

A.鼎力相助不吝赐教蓬荜生辉敬请惠顾欢迎光临等词都向对方表达了恭敬之心

B.请别人批评自己的诗文书画叫雅正,收下别人的礼物叫笑纳,和他人初次见面叫久违

C.古代刻在器物上用来警诫自己或者称颂公德的文字,叫做铭,后来就成为一种文体。这种文体一般是 用韵的

D.说,在古代是一种表明自己观点的文体,比如《马说》《黄生借书说》《爱莲说》

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第5题
明代中后期,一些学者摒弃了纯学术研究的路子,转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的研究。这种情况说明()

A.儒家学者开始关注现实的社会问题

B.有识之士反思君主专制制度

C.国内外形势变化推动了学风的转变

D.儒家经典的权威受到了质疑

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第6题
相传《云门》是()时代的乐舞,《咸池》是()时代的乐舞,《韶》是()时代的乐舞,和夏代的乐舞大夏,商代的大濩、周代的乐舞大武,并称为古代的()乐舞,被儒家奉为雅乐经典。
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第7题
“治大国若烹小鲜”、“无为而治”,反映了古代思想()的社会政治观

A.儒家

B.道家

C.墨家

D.法家

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第8题
我国古代王位世袭制度在()已经稳固。

A.夏

B.商

C.西周

D.汉

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第9题
在王莽篡汉之前,一般采用五行相克说。五行交替顺序为:黄帝(土)→夏(木)→商(金)→周(火)→秦(水)→汉(土)。王莽篡汉后,采用了刘向父子五行相生说,并修改汉朝以前诸朝代的德性,交替顺序变为:黄帝(土)→夏(金)>商(水)>周(木)>汉(火)。王莽采用五行相生说()

A.主要受到天人感应学说影响

B.为宣扬儒家以德治国的理念

C.出于证明政权合法性的需要

D.有利于儒家学说深入民间

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第10题
相传《云门》是黄帝时代的乐舞,《咸池》是尧时代的乐舞,《韶》是舜时代的乐舞,和夏代的乐舞大夏,商代的大濩、周代的乐舞大武,并称为古代的六代乐舞,被儒家奉为雅乐经典。()
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第11题
《军志》《军政》两部系统记述古代作战经验和军事原则的兵书出自()时期。

A.夏商

B.西周

C.战国

D.春秋

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