将德育内容分为人与自我,人与社会,人与自然是根据()进行划分的。
A.道德层次
B.源泉
C.性质
D.道德关系范畴
A.道德层次
B.源泉
C.性质
D.道德关系范畴
人的价值是()。
A.个人对社会的责任和贡献
B.社会对个人的尊重与满足
C.人的潜在价值和现实价值
D.自我价值和社会价值的统一
A.德育是“礼”的教育,它的内容是“序”;美育是“乐”的教育,它的内容是“和”。
B. 德育是规范性教育,而美育是熏陶、感发;
C. 德育主要是作用于人的意识的、理性的层面(思想的层面,理智的层面),而美育主要作用于人的感性的、情感的层面,包括无意识的层面;
D. 德育主要着眼于调整和规范社会中人与人的关系,而美育主要着眼于保持人(个体)本身的精神的平衡、和谐与自由,不涉及人与人的关系;
A.如果不能升人重点中学,我们就不可能筑就人生的辉煌
B.不管是升学还是就业,都同样有发展、有前途
C.无论升学还是就业,都可以实现自我价值、服务社会
A.当众羞辱对青少年心灵具有严重的伤害性
B.对自我、对他人尊严的确认和珍视,将凸显人类社会最重要的价值
C.学生有了自卑、仇恨甚至社会攻击倾向,就会走向犯罪
D.学生被多次当众羞辱将导致其人格尊严的丧失
A.泛指审美活动具有的教育功能
B.泛指利用审美塑造人的教育活动
C.泛指社会、学校、家庭进行的教育活动
D.具有感染人、影响人、教育人的功能
E.与智育、德育无关
A.教育把人的发展水平与社会发展要求的矛盾转化为教育要求与受教育者发展之间的矛盾
B.教育必须适应和促进社会的发展,把社会的发展放在第一位,把人的发展放在第二位
C.教育可以有效地把社会发展的要求转化为人的素质
D.教育促进人的社会化,教育为社会造就了有一定素质的人
A.(1)赵熹耿直磊落,为人光明正大。他自小有节操,从兄被害,为给从兄报仇,他有备 而往,但知道仇家患病后,不愿乘人之困,因而暂时放过仇家
B.(2)赵熹忠于朝廷,除恶得到支持。他虽与邓奉友善,但屡次谴责邓谋反,最终受到皇 上赞赏。担任怀令时,坚持诛杀李子春,皇上也拒绝了赵王求情
C.(3)赵熹制止祸患,大力推崇义行。他担任平原太守时,诛杀盗贼首领,但对待余党却 能区别处理,只是将他们迁往异地,并教导他们应该弃恶从善
D.(4)赵熹忠于职守,身后深享哀荣。他官拜太尉时,南单于称臣,乌桓等来朝,于是受 命对边事做长久规划。他患病去世期间,皇上亲自前往慰问吊唁
A.人与自我
B.人与社会
C.人与自然
D.人与国家