题目内容
（请给出正确答案）
A.重视祭祀祖先，并把它作为实现社会教化，维护宗法社会稳定的重要手段
B.礼仪形式与天道自然之间存在矛盾，礼仪形式繁琐，违反人的自然性
C.把造福后世，立德、立功、立言之人作为祭祀对象是祭祀的一个基本原则
D.强调祭祀必须由人的内在情感作基础，礼仪要尽于人心，心祭重于行祭
答案
礼仪形式与天道自然之间存在矛盾礼仪形式繁琐违反人的自然性
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A.国子监，我国封建时代最高的教育管理机关，在有的朝代兼为最高学府
B.教授，学官名。始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员
C.礼部，中国古代官署，掌管国家的典章制度、祭祀、贡举、户籍等事项
D.受禅，中国古代推举部落首领的一种方式。一般指新皇帝接受旧皇帝让给的帝位
A.牢：本来是养牲畜的圈，文中指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫少牢，用猪、羊各一头叫太牢
B.舍利：梵语身骨的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西结成颗粒，称为舍利子
C.小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级
D.表：是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体。是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体
A.太牢指古代祭祀社稷视时，牛、羊、 豕全备;少牢用牛、羊，没有豕
B.殿试就是由皇帝亲自监考选拔人才，是科举考试中的最高一段，只考策问
C.总角是古时未成年的人把头发梳成两个髻，如头顶两角;后用来指代儿童时 代
D.分野是古代占星家用天象变化占卜人间吉凶祸福，将天上星空区域对应地上 的区域
A.国子监，我国封建时代最高的教育管理机关，在有的朝代兼为最高学府。
B.教授，学官名。始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。
C.礼部，中国古代官署，掌管国家的典章制度、祭祀、贡举、户籍等事项。
D.受禅，是中国古代推举部落首领的一种方式。文中指新皇帝接受旧皇帝让给的帝位。
A.旧时从黄昏到拂晓一夜间分为五更，乙夜指二更时候
B.荫指封建时代由于父祖有功而给予子孙入学或任官的权利
C.五岳指我国五大名山，即东岳泰山、南岳恒山、西岳华山、北岳嵩山和中岳衡山
D.封禅是中国古代帝王祭祀天地的大典，在泰山祭天称作封，在梁父山祭地称作禅
A.黄帝以后，古人在精神领域创造四方风等观念，客观上促进了大地域的国家出现
B.《尔雅•释天》首先提出四方风，由南方凯风、东方谷风、北方凉风、西方泰风组成
C.四方风是四方观念与风的自然特性巧妙结合而形成，丰富了古人对宇宙的认知
D.商代甲骨文就有祭祀四方风的刻辞，表现了古人对自然及自然之神的敬仰与崇拜
A.三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。既可指司马、司徒、司空，又可指少傅、少师、少保
B.公车是汉代官署名，为卫尉的下属机构，设公车令，掌管宫殿司马门的警卫。天下上事及征召等事宜，经由此处受理
C.青衫，黑色单衣。唐代官职低者的服色为青黑色。后人用司马青衫形容悲伤凄切的情感
D.太牢，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为太牢。由于祭祀者和祭祀对象不同，规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢
A.陈幼学不结交权贵，尽管他的儿子为他争辩，最终还是被权贵上报给朝廷
B.陈幼学担任确山知县时，致力于施惠百姓，积粟米二千石以备荒年，垦荒田八百多顷
C.陈幼学任职中牟期间，率领百姓捕捉蝗虫，捉到一千三百多石，中牟最终没有出现蝗灾
D.陈幼学勤政爱民、秉公执法、孝顺母亲，去世后，中牟、湖州两地百姓为他立祠祭祀
A.中国古代海洋小说有漫长的历史，但从内容和品质上看，并不呈现鲜明的向前发展的特征
B.中国海洋小说最初的形式是神话叙事，其风格瑰丽、奇幻，体现了先民们对海洋的敬畏
C.海洋小说笔记体叙事以实际内容为主，其创作已经摆脱了神话叙事的影响
D.神道叙事继承神话叙事传统，是在人们对海洋有了科学理解之后进行的文学回归
A.他还不是车夫，但是很想成为一名出色的车夫，说明他对未来的生活充满信心
B.傻子似的笑了体现了作者对他的嘲笑
C.他憨厚朴实，保持着农村人特有的特点
D.无疑的意思就是确实，表现了他对自己能成为出色的车夫的自信
