A.卿今当涂掌事,不可不学
B.孤常读书,自以为大有所益
C.士别三日,即更刮目相待
D.大兄何见事之晚乎
A.文言文中的称谓语非常丰富,有自称,有对他人的爱称、敬称等。例如,本文中的卿是古代君对臣的爱称,孤是古时王侯的自称,大兄是对朋友辈的敬称
B.本文注重以对话表现人物。对话言简义丰,生动传神,富于情味
C.鲁肃与吕蒙的对话,既从正面表现了孙权劝学的显著成效,也进一步告诉人们读书学习的重要性
D.鲁肃与吕蒙结友,是鲁肃与蒙论议的余韵,进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进
A.文言文中的称谓语非常丰富,有自称,有对他人的爱称、敬称等。例如,本文中的卿是古代君对臣的爱称,孤是古时王侯的自称,大兄是对朋友辈的敬称
B.本文注重以对话表现人物。对话言简义丰,生动传神,富于情味。仅寥寥数语,就能使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理
C.鲁肃与吕蒙的对话,既从正面表现了孙权劝学的显著成效,也进一步告诉人们读书学习的重要性
D.鲁肃与昌蒙结友,是鲁肃与蒙论议的余韵,进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进
A.文言文中的称谓语非常丰富,有自称,有对他人的爱称、敬称等。例如,本文中的卿是古代君对臣的爱称,孤是古时王侯的自称,大兄是对朋友辈的敬称
B.本文注重以对话表现人物。对话言简义丰,生动传神,富于情味。仅寥寥数语,就能使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理
C.鲁肃与吕蒙的对话,既从正面表现了孙权劝学的亚著成效,也进一步告诉人们读书学习的重要性
D.鲁肃与昌蒙结友,是鲁肃与蒙论议的余润,也进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进
A.文言文中的称谓语非常丰富。如《孙权劝学》中孤是古代王侯的自称,卿是古代臣对君的爱称
B.驿路又叫驿道,是古时传递政府文书等用的道路,沿途设有换马或休息的驿站。在《驿路梨花》一文中指过往行人所走的道路
C.《红岩》是现代作家罗广斌、杨益言所创作的一部长篇小说,作者用红岩为书名有深刻的象征意义,红色象征着革命,岩石非常坚硬,象征着革命者在狱中坚持斗争,坚韧不拔的精神
D.铭是古代刻在器皿上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的,内容大多数简短,例如刘禹锡的《陋室铭》
A.卿今当涂掌事,不可不学
B.孤岂欲卿治经为博士邪
C.大兄何见事之晚乎
D.答曰:待君久不至,已去。(《陈太丘与友期》)
A.文言文中的称谓语非常丰富,如卿今当涂掌事中卿指古代君对臣或朋友之间的爱称,余、予、吾则代表自己
B.铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字,后来成为一种文体,既可说明记叙事物,也可发表议论,都是为了表现作者的见解,说明寄寓的道理
C.在汉语文化中,教这个字由孝、文组成,这是数千年前华夏文明中的教育观念:教化育人,是建立在人伦道德的基础之上
D.此夜曲中闻折柳折柳指《折杨柳》,汉代乐府曲名,内容多叙离别之情。柳又谐音留,折柳送别,暗中寄寓殷勤挽留的意愿
A.文言文中的称谓语有自称,也有对他人的爱称、敬称等,大兄是对长辈的敬称,卿是夫妻或朋友之间的爱称
B.《木兰诗》是一首叙事诗,选自北宋郭茂倩编的《乐府诗集》,它是南北朝时南方的一首乐府民歌
C.不是每一次奋斗都有祝福,不是每一次付出都有感激,不是每一次进步都有肯定……可他们仍然不放弃努力。本句运用了排比修辞
D.那根很老的毛竹扁担受了震动,便‘嘎叽’地惨叫了一声,父亲身子晃一晃,水便泼了一些在台阶上。句中加点字‘很’‘嘎叽’‘在’的词性依次是介词、拟声词、连词
A.协议
B.商业论证
C.效益管理计划
D.相关方登记册