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[单选题]
儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于（）
A.建立大一统的官学体系
B.提高社会道德水平
C.神化儒学并为君权服务
D.探究人性发展本原
答案
A、建立大一统的官学体系
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A.建立大一统的官学体系
B.提高社会道德水平
C.神化儒学并为君权服务
D.探究人性发展本原
答案
A、建立大一统的官学体系
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①汉代董仲舒将“春秋大一统”融人儒家思想②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段
③明清时期的儒学家将儒学神圣化
④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵
A．①②
B．①④
C. ①②④
D．①②③⑧
A.孟子重仁政，倡王道，荀子隆礼重法
B.孟子重内在之仁，主张性善，荀子重内在之仁，主张性恶
C.孟子专法先王，荀子兼法后王
D.孟子专尚王道，荀子兼尚霸道
①从禽流感到猪链球菌的危害，重大事件的信息公开化，——了人民的知情权，这已成为当今生活的常态。 ②孟子是孔子学说的——，是继孔子之后最大的儒学大师。 ③各种数据显示，美国“发现号”航天飞机——状况不佳。 依次填入横线处的词语最恰当的一组是()。
A．保证直系运作
B．保障嫡系运行
C．保护直传飞行
D．保证嫡传操作
A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
A.巩固了儒学思想的政治地位
B.强调了发展个性和表达情感
C.顺应了市民阶层的发展壮大
D.反映了文学复古潮流的兴起
A.岁寒，然后知松柏之后凋也
B.无求生以害仁，有杀身以成仁
C.择其善者而从之，其不善者而改之
D.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
A.《琵琶行》是唐代白居易写的一首长篇抒情诗，行是一种体裁，指那些流走自然、可歌可唱的诗篇，属于近体诗的范畴
B.《红楼梦》又名《石头记》，是中国古典文学的巅峰之作。全书共120回，前80回是曹雪芹所写，后40回一般认为是高鹗所补
C.孟子，名轲，是继孔子之后的儒学大师，与孔子并称孔孟。孟子发展了孔子的德治思想，提出了王道主张，即以仁义治天下
D.《祝福》选自鲁迅的小说集《彷徨》，小说通过祥林嫂的不幸遭遇，表现了封建思想和道德对妇女的摧残，揭露了封建社会吃人的本质
A.唐代文体的由骈而散，在开元时期已有相当的发展，而作为一种改革思潮出现，则是在安史之乱之后
B.在儒学复兴的背景下，是经世致用的需要促成了文体文风改革的高潮
C.韩愈及其追随者大力提倡以散行单句为主的散文，与六朝以来流行的今文（骈文）相对立，主张文道合一、文以载道、强调文从字顺、自创新词
D.韩愈、柳宗元各自提出了一套完整的古文理论，韩愈特别强调儒家的仁义和道统，柳宗元则主张以辅时及物为道
A.是一种关于道德修养和政治理想的一般性学说
B.借鉴了道教和佛学的思想
C.董仲舒是宋明理学的重要代表人物之一
D.王守仁是集理学之大成者
