题目内容
（请给出正确答案）
A.增强了国民的民族民主意识
B.终结了中国的君主专制制度
C.开启了中华民族的复兴之路
D.使民族国家取代了王朝国家
答案
A、增强了国民的民族民主意识
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A.沉重打击了帝国主义在华势力
B.中国实现了形式上的统一
C.民主革命思想在全国范围内得到空前的传播选
D.促进了中国广大民众的觉醒
E.基本推翻了北洋军阀的反动统治
A.梁启超生于“太平天国亡于金陵后十年，清大学士曾国藩卒后一年，普法战争后三年，而意大利建国罗马之岁也。”
B.梁启超认为“既生于此国，义固不可不为国人;既生于此世界，义固不可不为世界人。”
C.梁启超生于1873年，1929年去世。
D.梁启超是点燃五四运动导火索之人。
A.太平天国运动
B.反割台斗争
C.戊戌变法
D.辛亥革命
A.洋务运动
B.鸦片战争
C.辛亥革命
D.新中国成立
A.二次革命是辛亥革命的延续
B.护国战争完成了反帝反封建的民主革命任务
C.袁世凯复辟帝制取得了空前的成功，从此中国再度回到封建社会
D.二次革命是先从武力反袁再到合法斗争
A.①④
B.②③
C.③④
D.②④
A.虎门销烟
B.辛亥革命
C.洋务运动
D.太平天国运动
阅读下面的现代文，完成 11～15 题。
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所包含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时，他的一心中就会响起这样一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”，那就是滥用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂都是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受；那么，苦难之为苦难，正是于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是否定，只要是真切的，就盐定是灵魂的出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能是一个精神事件，却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的肾张状态．那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是内体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现，因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信，即使是这样，只要没有被告难彻底击败，苦难仍会深化一个人时于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
第 11 题 从第一段的文章看，“对生命意义的肯定评价”就是___________。（4分）
