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[判断题]

仁者不离。华夏文明先认识到我们的生活需要抱团才能生存,因此产生了“仁亲”的概念,也就是要和我们的人文环境不离。然后推而广之,我们和自然环境也要不离,这样我们集体进化的道路才能走的通()

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第1题
为理解道德及其本质,我们需要深刻理解道德与智慧的关系,这些关系不包括()

A.变与不变

B.和与不和

C.内在与外在

D.离与不离

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第2题
每年的6月5日是世界环境日。2020年世界环境日的中文主题口号确定为“建设美丽中国,我是行动者”。建设美丽中国,需要我们每一个人①依法惩处乱排污等破坏环境的不法行为②按照规定对生活垃圾分类处理,减少对环境造成的损害③牢固树立“金山银山就是绿水青山”的生态文明理念④认真学习遵守环保法律,依法监督企业和政府的行为()

A.①②③

B.①②④

C.①②③④

D.②③④

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第3题
行为改造理论使我们认识到人都有特定的需要,激励的中心问题就是满足人的需要。()
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第4题
针对与我们公民要做到文明健康的生活,我们在外就餐应该注意什么()

A.去高档餐厅

B.不去小排挡

C.使用公筷、公勺

D.坚持使用一次性筷子

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第5题
我参与我奉献,在社区生活中,我们应该做到()

A.文明有礼

B.服务社区

C.相互支持

D.相互帮助

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第6题
“感动中国”人物孟佩杰,5岁时生父因车祸去世,生母便将她送给刘芳英抚养。8岁时,养母刘芳英因病半身不遂,养父也离家出走。自此,孟佩杰在努力完成学业的同时,独自照顾刘芳英的生活起居,一直不离不弃。2009年,孟佩杰被临汾学院录取。为了照顾养母,孟佩杰又“带着母亲上大学”。她以自己的实际行动告诉我们()①孝敬父母是中华民族的传统美德②孝敬父母应从身边的小事做起③赡养父母是每一个子女从小就要履行的法律义务④孝敬父母就要爱父母,帮助父母,为父母分忧

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

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第7题
网络为人际交往提供了一个新平台,丰富了我们的生活。我们在享受网络乐趣的同时,也应该做到()

A.遵守《青少年网络文明公约》和相关法律

B.文明语言,真诚友好,与网友无所不谈

C.增强辨别是非的能力,抵制网络谣言

D.不沉迷网络,珍惜现实生活中的同伴

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第8题
下列各句标点符号使用不规范的一项是()

A.如果印度能够从歌舞片中成功转型,那说明讲好故事的基因并不为西方所垄断。随着中国电影票房的日益高涨以及美国电影票房的持续萎靡,很快中国就会成为电影第一消费大国

B.塞林格在《九故事》中写过:因为不能爱而受苦,这就是地狱。生活的碎片,它们轻快、细小,却使人遍体鳞伤,并且有一种景况告诉我们,任何平淡的生活,都延伸出恐惧

C.从长远来看,垃圾分类不仅是疫情防控的现实需要,也是基本的民生问题,是生态文明建设的长久之策。对于守护人民群众的身体健康和生命安全具有重要意义

D.值此全国本土疫情传播基本阻断之际,长江网陆续推出来自抗疫一线的全景式报道,展现波澜壮阔的抗疫图景,荡气回肠的心路历程,守望相助的同胞亲情,向死而生的斗争精神

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第9题
当国家逐步走向富强、走向文明的时候,“像匕首,像投枪”一样的杂文愈来愈淡出文坛,读者少了,作者更少。这种现象很不正常,因为我们的社会、我们的生活还远未达到歌舞升平的“大同社会”,各种丑恶的行为、卑劣的事情还依然侵蚀着社会、国家的肌体。杂文做什么?杂文就是要鞭挞丑恶,就是要愤世嫉俗,就是要在任何情况下刺激人的冷漠,遏制人的欲望。只要存在丑恶,时代就需要杂文。但是,今天的文坛大量充斥的是所谓“含蓄”的现代小说、逃避现实的历史小说、充满幻想的武侠小说……却唯独没有明朗的、现实的、犀利的杂文存在的市场,是作者的遗忘吗?是读者的疏忽吗?不,实际上是作者的急功近利,是读者的麻木不仁。下列各项适合做本段话标题的是()。

A.今日文坛的改良

B.文坛需要“杂文”

C.如何发展杂文市场

D.杂文所面临的尴尬

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第10题
下列依次填入横线处的词语,恰当的一组是 ()①招聘会上,大多数毕业生表示,相对于薪酬而言,他们更

下列依次填入横线处的词语,恰当的一组是 ()

①招聘会上,大多数毕业生表示,相对于薪酬而言,他们更加 的是自己日后的发展空间;而那些有发展潜力的毕业生往往被用人单位先 。②听完外交部长给我们做的 报告,我们认识到 发展得这样快,只有努力学习,勤奋工作,才不至于落后。

A.看中 看重 时势 时事

B.看中 看重 时事 时势

C.看重 看中 时势 时事

D.看重 看中 时事 时势

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第11题
本讲中认为历史上解释“仁”的意义,典型的有:()

A.朱子《语类》,“仁者,心之德,爱之理”

B.樊迟问仁,子曰:“仁者爱人”

C.《中庸》,“肫肫其仁”

D.《雍也篇》,樊迟问仁,子曰:“仁者,先难而后获”

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