题目内容
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A.这首诗叙述了诗人在进攻元军时失败被俘的经历，表达了诗人宁死不屈，舍生取义的坚贞之情
B.首联写个人的仕途经历和四年抗敌的经历，辛苦和寥落两个词道尽坎坷的人生际遇，感情深沉，悲郁感人
C.颔联先后从国家和个人两方面抒写遭遇，写出作者对时局的无奈，表达了对国势危亡的担忧和对自己坎坷命运的悲叹
D.尾联直抒胸臆，以磅礴的气势，高亢的精神，慷慨激昂的爱国热忱收束全篇，点名主旨，震撼人心
答案
A、这首诗叙述了诗人在进攻元军时失败被俘的经历，表达了诗人宁死不屈，舍生取义的坚贞之情
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A.《梅岭三章》的诗前小序和三首诗是诗人在虑不得脱的艰难环境中一气写成的，交代了环境、背景，表现了诗人从容、镇定、大义凛然的情怀
B.断头今日意如何运用设问句式，总领全章，奠定了这组诗的感情基调——慷慨壮烈
C.此头须向国门悬化用伍子胥悬目国门的典故，体现了一个革命者视死如归的精神和革命必胜的信念
D.这三首诗回环递进，层层深化，气势酣畅，淋漓尽致地抒写出了诗人的壮烈情怀
A.诗歌的题目是竹石，但诗中并没有写到石
B.第二句中的破岩衬托出了劲竹生命力的顽强
C.这首诗着力表现的是竹子那顽强而又执着的品质
D.诗歌含蓄地表达了诗人绝不随波逐流的思想情操
A.《社戏》这篇小说，叙述了我少年时，在平桥村和小伙伴们夜航去赵庄看水乡社戏的经历，表现了对童年美好生活的回忆和留恋的心情
B.《回延安》这首当代诗歌，用陕北信天游的形式，描述了我回延安的所见所闻所感
C.《安塞腰鼓》这首诗歌以好一个安塞腰鼓为线索，运用了排比、反复、比喻等手法，描写了安塞腰鼓表演的场面
D.《灯笼》这篇散文回忆了早年与灯笼相关的一些生活景象，流露出对故乡和亲人的怀念，表明要做马前卒的心愿
A.从“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”中可以看出袁宏道不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。
B.南宋诗人大多数在诗歌创作中仍遵循“忧国忧民”是诗人职分的原则。
C.“自从老杜得诗名，忧国忧民成儿戏”这句诗表明袁宏道认为杜甫以后诗歌多为儿戏之作。
D.明代大多数诗人在诗歌创作中仍遵循“忧国忧民”的原则，袁宏道认为这也是事实。
A.杜甫因为忧国忧民的情怀和创作的现实主义风格的诗歌，因此被人们称为诗史，李白被称为诗仙。二人合称为李杜
B.《春望》中首联运用对比手法，破和在形成对比，写出了物是人非、国破家亡之感
C.浑欲不胜簪中的浑是简直的意思，胜意思是能够承受，此句表达了诗人无法排遣的苦闷以及思乡之情
D.颈联运用夸张和对偶的手法，主要表现诗人期盼和平的美好愿望
A.首联回顾了诗人一生的主要经历，即科举入仕与勤王抗元，从纵向追述，起笔不凡
B.颔联以比喻的方式形容当时的局势，从国事说到自身，从横向着笔，渲染气氛
C.颈联惶恐滩零丁洋对仗工整，以地势之险暗示诗人处境之艰，表现忧愤悲苦之情
D.尾联慷慨激昂，借景抒情，表明了诗人舍生取义的决心，充分体现了他的气节
A.东临碣石中的临，写诗人登高观沧海，起笔气势不凡
B.水何澹澹，山岛竦峙用动静结合的手法描写水波和山岛
C.诗中描写了萧瑟的秋风、汹涌的波涛，营造悲凉伤感的意境
D.本诗寓情于景，体现诗人博大的胸襟和建功立业的豪迈情怀
A.全诗紧扣望字来写，望的角度是由远望到近望
B.荡胸生曾云，决眦入归鸟对仗工整，表达了作者心情的激荡和眼界的空阔
C.最能体现诗人希望攀登顶峰，俯视一切的雄心壮志的诗句是会当凌绝顶，一览众山小
D.诗歌的前六句写诗人远望泰山，描绘了泰山的神奇与秀丽；后两句是写诗人登上泰山后的感受
A.文章以端午节为例，论述了传统节日原初价值与功能慢慢转移，逐渐具备了功利和美感的双重作用
B.文章将清明节、中元节与七夕节进行对比，说明了七夕这类节日的诞生与文学生产是同时进行的
C.文章运用了类比论证，揭示了传统节日中的去魅与复魅、无趣与有趣、科学与文学的关系
D.文章列举了王安石等人的诗歌，说明文学在传统节日由民俗风习向审美对象转化过程中起了主要作用
A.诗歌开篇两句写渡头的喧闹，是为了反衬鹿门山中的幽静和诗人内心的孤独
B.人向江村，余归鹿门，这样的比照暗含着诗人隐逸的志趣
C.岩扉松径与前句栖隐处相照应，是表现隐逸生活典型的意象场景
D.诗歌最后一句中的幽人，既指庞德公，也是自况，塑造了一个孤高的隐者形象
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分，也是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产
