题目内容（请给出正确答案）

[多选题]

中国“家”文化蕴涵在许多传统佳节中。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这句诗所描述的中国传统节日是（）

A.端午

B.清明

C.中秋

D.重阳

答案

重阳

如果结果不匹配，请联系老师获取答案

您可能会需要：

重置密码查看订单联系客服

安装优题宝APP，拍照搜题省时又省心！

更多“中国“家”文化蕴涵在许多传统佳节中。“遥知兄弟登高处，遍插茱…”相关的问题

第1题

春运不全是农民工“半城市化”带来的“副产品”。在许多大城市里，即使有了学历、有了户籍、有了事业的人，包括许多“白领”、成功人士等，到了春节也经常要举家返乡。这是长期农耕文明所形成的“家”文化和“年”文化，是在中国人心里保存的一种对亲情家庭和乡里故土的特殊感情和精神寄托。下列符合文意的说法是：

A.春运是中国“家”、“年”文化造就的社会现象

B.农民工并未“半城市化”

C.大城市的白领春节都要举家返乡

D.春运的主角是农民工

点击查看答案

第2题

油纸伞是我国非物质文化遗产,采用传统方法,全手工制作。油纸伞以竹为骨,以纸或丝绸为面,刷桐油以增强韧性并防水,但长期置于干燥环境中易变脆、开裂。近年来,油纸伞走俏国际市场。据此完成第18~19题。 18、与现代钢骨布面伞相比,油纸伞走俏国际市场依赖的主要优势是（）

A.携带方便

B.适用地广

C.文化蕴涵

D.经久耐用

点击查看答案

第3题

人类许多古老文化在与时间的拔河中没能挺到最后。中国的文化资源在历史长河中究竟了多少，恐怕没有人能估量得出。在被扫荡过无数次的非洲大陆，人们只能在废墟中凭吊和猜测辉煌的古代文明了。（）

A.流失饥饿

B.流逝饥馑

C.流逝饥饿

D.流失饥馑

点击查看答案

第4题

五声调式广泛存在与中国古代和民间音乐中，尽管在许多国家和地区的传统音乐中都可见道五声调式，它还是常被称为“中国调式”或“民族调式‘，中国民族五声调式每一个调式都相对对应一个唱名，宫商角徴羽中的羽，相对应的唱名是（）

A.o（1）

B.mi（3）

C.la（6）

D.sol（5）

点击查看答案

第5题

人类许多古老文化在与时间的拔河中没能挺到最后。中国的文化资源在历史长河中究竟_____了多少，恐怕没有人能估量得出。在被_______扫荡过无数次的非洲大陆，人们只能在废墟中凭吊和猜测辉煌的古代文明了。依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。

A.流失饥饿

B.流逝饥馑

C.流逝饥饿

D.流失饥馑

点击查看答案

第6题

在中国，佛教是外来文化，在我国的许多著名寺庙中，儒、释、道三种宗教的外在特征可供奉于一殿、一庭、一山之中。这说明（）

A.中华文明是世界各国人民创造的

B.中华文化与世界各国文化和睦相处

C.中华文化具有包容性

D.中华文化与世界文化没有区别

点击查看答案

第7题

在中国政治文化中，王权主义始终处于核心地位。王权主义的主题是宣扬君权至上，围绕这个主题，传统中国政治文化主要形成哪些观念（)

A.“王权”是天的意志

B.君主是国家治乱兴亡的决定因素

C.君主拥有统属社会一切的巨大权利

D.君主是认识的最高权威和终极裁决者

点击查看答案

第8题

中国成语所蕴含的人文内涵非常丰富，堪称中华文化的“活化石竹。中央电视台的《中国成语大会》在传统竞赛形式的基础上，融人了更多独特多元的创新构思，充分展现了中国成语独有的语境之美，引发了观众对成语的热议以及全社会对国学文化的思考。上述材料表明（）①历史文化至今影响人们的社会实践活动②大众传媒具有文化传递、沟通、共享的强大功能③文化在继承中发展，在发展中继承④传统文化是中华文化宝库中的瑰宝

A.①③

B.①④

C.②④

D.②③

点击查看答案

第9题

在中国国家博物馆，唐三彩载丝骆驼俑唤起丝绸之路的古老记忆；在中国美术馆，吴冠中的《红莲》以油画语言彰显传统写意；在北京天桥艺术中心，中央芭蕾舞团以《天鹅湖》选段展现中西合璧的律动……亚洲文明联展、亚洲文化展演等活动，让人感受到不同文化的激荡与融合，为观众展现了超越国界的艺术之美。这表明（）①要正确认识文化差异，相互尊重 ②各民族文化各具特点，没有共同点 ③要学习和借鉴人类文明的优秀成果 ④要根据自己的喜好决定文化的优劣

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

点击查看答案

第10题

以“克己”为出发点的传统中国道德体系，在当代中国对于开拓公共性依然具有非常重要的价值，这是因为传统差序格局的私人关系文化在中国根深蒂固，因而其依然是当代中国个人道德尤其是官德建设的重要要求。但是，依据费孝通的观点，以“克己”为出发点的传统儒家道德体系，是差序格局中的私人道德，并没有超越亲疏厚薄的差序特性，缺乏个人与共同体之间的公共道德要素。而要突破传统差序格局私人关系文化对于公共性开拓的束缚，最重要的还在于发展个人与共同体之间的公共道德要素。这段文字意在强调以“克己”为出发点的传统中国道德体系（）

A.以传统的差序格局为形成基础

B.是当前道德建设的主要内容

C.没有超越亲疏厚薄的差序特性

D.对于开拓公共性存在局限性

点击查看答案

第11题

阅读下面的文字，完成下列各题。传统的误读我认为我们可能误读丁我们的思想文化传统。很久以前就误读了，现在还在误读。不是个别的，不光在国内，甚至不是少数，而是相当多的研究者都倾向认为：儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来，以为在中国，儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化，就是对文化传统的误读。不妨回顾一下历史上的各个时代——先秦时代，春秋战国时期，是诸子百家争鸣竞放的时代，儒家只不过是诸子百家中的一家，无所谓儒家中心。秦朝，法家地位显赫，因此才有焚书坑儒，更谈不上儒家中心。西汉，西汉前期倡黄老之术，“王霸道杂之”；至汉武帝独尊儒术，儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家，实际上是变了味的儒学。东汉，佛教传人，道教始兴，刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位，遇到了异教旁门的挑战。魏晋时期，那是玄学的时代。南北朝，佛教大盛，道教方炽，儒家退为守势。隋朝和唐朝，特别是唐朝，那是个大文化的时代，兼容并蓄，无所不包；但思想文化方面居优胜的是佛家和道家，不是儒家。宋、明出现理学和心学，既是传统儒家思想的发展，又是儒家思想的转型。准确地说，是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。清朝，一开始打乱了传统，后来又修补传统；既尊儒，又奴儒、坑儒。即便是号称盛世的康、乾时期，在经济上、军事上、版图上，是世界一流大国；文化上，也是十足的小国心态。反儒学潮流，在清一代，始终没有停止过。几千年来的中国传统思想文化，从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期，都是各种思想竞争、融会、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精深。用中国文化精神培育出来的知识分子，往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔，不是某一种单一的思想，而是各种思想的合力，铸成中国传统知识分子的人格精神。中国文化对异质文化的吸纳与消解能力，是无与伦比的。《易经》上说：“天下殊途而同归，一致而百虑。”又说：“物相杂，故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体，绝非儒家一家一派所能代表。问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼，把思想文化与社会制度混为一谈，是重要原因。制度虽然是文化的派生物，是一定文化成熟与否的标志，但制度是暂时的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性；文化的本性则追求完美，不仅属于一个国家，而且属于全人类。过时的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性，永远割不断。陈寅恪先生曾说：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断，惜时人鲜有注意者。总之，破除儒家即传统的儒家中心说，把一定的思想和一定的制度区分开来，是两个关键。在认知上解决两个问题，可以走向对中国传统思想文化的正读，并进而求得正确，为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家，无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。下列四项中，不属于“对文化传统的误读”的一项是：

A.认为儒家思想文化是中国传统思想文化的核心

B.认为中国传统思想文化其实就是指儒家思想文化

C.认为中国传统文化的历史即以儒家思想为中心的历史

D.认为儒家学说长期影响着中国的法律制度建设和人们的生活

点击查看答案