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[多选题]
关于周敦颐对“诚”的阐发，下列说法正确的三项是()。
A.诚者，圣人之本
B.“诚”是至善的，是道德的根源
C.“诚”是后天培养形成的
D.达到“诚”的境界需要无欲、主静的修养方法
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B.“诚”是至善的，是道德的根源
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A.第一次提出了“一阴一阳谓之道”的原则
B.丰富和发展了阴阳学说，但在理论上始终没有突破循环论的局限
C.强调差别、对立在错综复杂的变化中的作用
D.强调综合统一在事物形成中的作用
关于诚信原则的错误说法是
A．“诚”是“信”的内在思想基础
B．“信”是“诚”的外在表现
C．诚信就是互帮互助，不斤斤计较
D．诚信是促进个人与他人和谐相处的保证
A.识别培训需求就是阐发安然出产法律法规的要求
B.制定培训方案就是制定培训大纲
C.培训效果的评估方法之一是跟踪员工现场应用能力
D.培训记录应上交安然出产监督办理部分归档保留
关于民事责任的承担方式，下列说法不正确的是（）。
A.消除影响、恢复名誉、赔礼道款属于非财产责任
B.承担民事责任的方式，只能单独适用，不能合并适用
C.人民法院审理民事案件，可以予以训诚、责令具结悔过、收缴进行非法活动的财物和非法所得
D.情节严重的可以依照法律规定处以罚款、拘留
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分，也是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产
A.古人幼时命名,成年取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原
B.号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。号一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感
C.古代王侯将相、高级官吏、著名文士等在生前或死后被追加的称号叫谥号,如欧阳修为欧阳文忠公,而称奸臣秦桧为缪丑则是一种 恶谥
D.古人可以用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生
A.铭是古代的一种文体，指刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。如唐代刘禹锡的《陋室铭》
B.说是古代的一种文体，大多是陈述作者对某个问题的见解。如北宋周敦颐的《爱莲说》
C.南宋文学家、史学家、爱国诗人陆游，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远
D.杜甫，北宋诗人，字子美，被称作诗圣，其诗作被称作诗史，都收集在《杜工部集》内
A.《左传》是我国现存第一部叙事详细的编年体史书，相传为春秋末年左丘明所作，是儒家经典之一，列入五经
B.彭荆风的《驿路梨花》所引用诗句驿路梨花处处开，出自北宋陆游《闻武均州报已复西京》一诗，原句是悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开
C.鲁迅先生的《朝花夕拾》文笔隽永，是中国现代散文的经典作品之一。《从百草园到三味书屋》，《阿长与〈山海经〉》都是其中的作品
D.宋代诗人刘禹锡的《陋室铭》和唐代哲学家周敦颐的《爱莲说》都表现了作者清高脱俗、安贫乐道的生活情趣，以及保持高尚节操的愿望
A.选文对紫藤萝的具体描写是从整体到部分，又从部分到整体
B.选文着重从形状、色彩、香气三方面描绘了盛开的紫藤萝，从赏花可以怡情悦性的角度抒写了我的感受
C.作者观赏紫藤萝花，引起了关于生死疾病痛楚的思考，心中流露出淡淡的哀愁
D.作者从身边的紫藤萝花入手，状物抒情，阐发哲理，表露了一种开朗、乐观、积极向上的生活态度
A.北宋哲学家周敦颐在《爱莲说》中将莲比作君子，表明了自己的人生态度:在污浊的世间永远保持清白的操守和正直的品德
B.《范进中举》选自清代小说家吴敬梓的《儒林外史》，故事抨击了对读书人进行精神迫害的封建科举制度，同时也反映了当时世态的炎凉
C.我国现代文学家鲁迅在作品中塑造了很多著名人物形象，其中藤野先生、闰土、孔乙己都是其小说集《呐喊》中的人物
D.俄国作家契诃夫的《变色龙》运用夸张手法描写了奥楚蔑洛夫对小狗态度的多次变化，淋漓尽致地刻画了一个谄上欺下、见风使舵、趋炎附势的小人物形象
