题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

有同学这样形容战国时期前秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下：有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着癸遥魂儿，避世寻自由，这些思想分别是指哪家学派（）

A.道家、儒家、法家、墨家

B.儒家、墨家、法家、道家

C.墨家、儒家、法家、道家

D.墨家、法家、道家、儒家

答案

B、儒家、墨家、法家、道家

如果结果不匹配，请联系老师获取答案

您可能会需要：

重置密码查看订单联系客服

安装优题宝APP，拍照搜题省时又省心！

更多“有同学这样形容战国时期前秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下…”相关的问题

第1题

下面选项中，哪一个不适合形容“张红擅长写作，但与同学相处得不融洽”这样的人（）

A.尺有所短寸有所长

B.金无足赤人无完人

C.机不可失时不再来

D.人外有人山外有山

点击查看答案

第2题

一个时代，彻底的“礼崩乐坏”之后，列国“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，已成为左右历史的力量。在这样的历史状态中，急功近利的“霸道”，是国家生存与发展的必然政治选择：各国君主即为生存计，自不能不汲汲于富国强兵；乱臣贼子的弑君篡位，更是历史的惯相。历史走到这样的极端，当然只有法家思想最能符合君主的需要。这段文字主要阐述的是：

A.战国时期争霸是左右历史的力量

B.战国时期争霸是历史发展的必然

C.战国时期无论是政治还是军事或是君臣关系都一片混乱

D.法家思想最符合战国时期的时代要求

点击查看答案

第3题

我国是一个具有五千年文明史的古国，中华法系源远流长。下列对中华法系认识正确的有（）①春秋战国时期儒家思想成为政治生活的主导思想②儒家思想为唐朝以后历代封建王朝所传承和发展③春秋战国时期我国开始制定成文法④唐朝时期形成较为完备的封建法典

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

点击查看答案

第4题

西周、春秋时期的青铜铭文、《尚书》等文本，语言艰深晦涩；战国时期的诸子文献、《战国策》等文本，语言通畅平达。这一变化反映了（）

A.小农经济的确立

B.宗法观念的弱化

C.专制集权的形成

D.贵族政治的衰落

点击查看答案

第5题

选出下列文句中括号内的词语解释错误的一项（）

A.舰载战斗机上舰，中国（白手起家），一切从零开始。（形容原来没有基础或条件很差，而创立起一番事业。）

B.有几个和我熟识的同学也很不平，一同去（诘责）干事托辞检查的无礼。（询问。）

C.他（踌躇）了一会儿，终于决定还是自己送我去。（犹豫。）

D.有几个园里有古老的藤萝，盘曲（嶙峋）的枝干就是一幅好画。（枯瘦的样子。）

点击查看答案

第6题

有同学在干燥完毕后发现干燥剂颗粒过于细碎，不容易与液体分离，就将干燥剂和试剂共同倒入烧瓶中蒸馏，这样操作对不对，为什么？

点击查看答案

第7题

阅读下面的文字，完成下列各题。传统的误读我认为我们可能误读丁我们的思想文化传统。很久以前就误读了，现在还在误读。不是个别的，不光在国内，甚至不是少数，而是相当多的研究者都倾向认为：儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来，以为在中国，儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化，就是对文化传统的误读。不妨回顾一下历史上的各个时代——先秦时代，春秋战国时期，是诸子百家争鸣竞放的时代，儒家只不过是诸子百家中的一家，无所谓儒家中心。秦朝，法家地位显赫，因此才有焚书坑儒，更谈不上儒家中心。西汉，西汉前期倡黄老之术，“王霸道杂之”；至汉武帝独尊儒术，儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家，实际上是变了味的儒学。东汉，佛教传人，道教始兴，刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位，遇到了异教旁门的挑战。魏晋时期，那是玄学的时代。南北朝，佛教大盛，道教方炽，儒家退为守势。隋朝和唐朝，特别是唐朝，那是个大文化的时代，兼容并蓄，无所不包；但思想文化方面居优胜的是佛家和道家，不是儒家。宋、明出现理学和心学，既是传统儒家思想的发展，又是儒家思想的转型。准确地说，是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。清朝，一开始打乱了传统，后来又修补传统；既尊儒，又奴儒、坑儒。即便是号称盛世的康、乾时期，在经济上、军事上、版图上，是世界一流大国；文化上，也是十足的小国心态。反儒学潮流，在清一代，始终没有停止过。几千年来的中国传统思想文化，从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期，都是各种思想竞争、融会、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精深。用中国文化精神培育出来的知识分子，往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔，不是某一种单一的思想，而是各种思想的合力，铸成中国传统知识分子的人格精神。中国文化对异质文化的吸纳与消解能力，是无与伦比的。《易经》上说：“天下殊途而同归，一致而百虑。”又说：“物相杂，故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体，绝非儒家一家一派所能代表。问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼，把思想文化与社会制度混为一谈，是重要原因。制度虽然是文化的派生物，是一定文化成熟与否的标志，但制度是暂时的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性；文化的本性则追求完美，不仅属于一个国家，而且属于全人类。过时的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性，永远割不断。陈寅恪先生曾说：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断，惜时人鲜有注意者。总之，破除儒家即传统的儒家中心说，把一定的思想和一定的制度区分开来，是两个关键。在认知上解决两个问题，可以走向对中国传统思想文化的正读，并进而求得正确，为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家，无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。下列四项中，不属于“对文化传统的误读”的一项是：

A.认为儒家思想文化是中国传统思想文化的核心

B.认为中国传统思想文化其实就是指儒家思想文化

C.认为中国传统文化的历史即以儒家思想为中心的历史

D.认为儒家学说长期影响着中国的法律制度建设和人们的生活

点击查看答案

第8题

下列对儒家代表作的表述不正确的一项是（）

A.《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集。全书以语录体为主，叙事体为辅

B.《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容

C.《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。其已发展为有标题的论说文，标志着古代说理文的进一步成熟

D.南宋时朱熹为儒家思想的代表作作注释，将最能体现儒家思想特点的《论语》《孟子》《荀子》和《大学》合在一起，称之为四书

点击查看答案

第9题

某校四位同学就“五四新文化运动是中国的‘文艺复兴’（Renaissance)”这个观点从不同角度展开争论。你认为论证正确的是（)。甲：错误。德先生和赛先生并非古代中国的特征，不存在“复兴”。乙：错误。白话文是胡适等人的创造，不存在“复兴”。丙：有道理。新文化运动复兴了中国早期民本思想。丁：有道理。新文化运动也是一次伟大的思想解放运动。

A.甲乙

B.乙丙

C.甲丁

D.丙丁

点击查看答案

第10题

下列句子中，关联词使用不当的有（）。

A.虽然你已经这样做了，那我还能说什么呢？

B.勇敢的人在困难面前或者畏难而退，或者知难而进

C.即使是在忙碌的复习迎考阶段，他甚至也毫无怨言，始终如一地热情帮助同学

D.他不是硕士生，而是博士生

E.无论从事什么研究工作，都要有严谨、认真的态度