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[单选题]

认为“主张人的心灵的建构作用的同时,也承认知识具有客观性和可靠性的一面”这种观点属于()

A.信息加工建构主义

B.激进建构主义

C.社会建构主义

D.温和建构主义

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D、温和建构主义

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更多“认为“主张人的心灵的建构作用的同时,也承认知识具有客观性和可…”相关的问题
第1题
:定义:①目的论,认为世界上的一切东西都由某种目的决定的唯心主义哲学,其实是一种神学理论,旨在证明造物主的智慧。 ②宿命论,认为历史发展是由某种不可知的力量(即命运)所预先决定的唯心主义学说。否认人在历史活动中的能动作用和创造作用,主张一切听天由命、逆来顺受。 ③无神论,否认一切宗教信仰和鬼神迷信的学说。一般以唯物主义为理论基础,其产生和发展与人们的实践活动紧密相联。 典型例证: (1)有人提出,我们必须顺应自然,因为“死生有命,富贵在天”、“吉人自有天相”。 (2)有人认为心灵即“神”支配和“安排”了世界的一切,并且说:“如果心灵是支配者,那么心灵将把一切都支配得最好,并且把每一特殊事物都安排在最好的地位。” (3)陶村有位老人常对人说:“头疼烧张纸,肚疼拉泡屎。” 上述典型例证与定义存在对应关系的数目有()。

A.0个

B.1个

C.2个

D.3个

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第2题
所谓冠礼,是指男子在()岁时的成年礼仪。男子加冠后就被承认为成年男子,从此有执干戈以卫社稷等义务,同时也就有了娶妻生子等成年男子所拥有的权力

A.22

B.18

C.20

D.25

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第3题
加尔文认为,不能因为有了神的国而忽略了世俗政府的作用,人生活于世界上,需要世俗政府的治理,这是由人的堕落的本性决定的。由此,可以推断他主张()

A.建立世俗政权以取代神权统治

B.将世俗政权和神权结合起来

C.以君主制政权遏制人的堕落本性

D.世俗生活比宗教生活更重要

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第4题
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大源出于天,天不变,道亦不变”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是()

A.宣扬君权神授,否定了王位世袭传统

B.屈 民融合了儒家、法家和佛家思想,丰富了儒学

C.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D.新儒学从根本上脱离了为政以德的仁政思想

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第5题
“命运”,古人请之“天命”。这种相信命运的观点在哲学上叫“宿命论”。它________人的吉凶祸福、寿夭贵贱
等一切遭遇都是命运注定的,否定人的主观能动作用,________听天由命,随缘自适。 依次填入划横线部分最恰当的一项是()

A.宣扬 鼓吹

B.宣传 吹嘘

C.信奉 认为

D.提倡 主张

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第6题
蒲松龄认为“鬼神”是如何存在的?()

A.真实存在

B.存在于人的心灵中

C.只在文学作品中

D.在生活中

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第7题
英国哲学家洛克认为,人的心灵是“一块白板”,人的发展是由外部力量决定的,这是个体身心发展动因说
中的______论。

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第8题
柏拉图认为音乐对人的性格形成有极大的影响,特别是在净化、美化人的心灵世界方面有着不可取代的特殊作用。()
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第9题
关于代持的法律规定,错误的是()

A.善意第三方债权人要求股东赔偿,股东认为自己只是代持人拒绝赔偿,法院不支持

B.代持人赔偿了善意第三方债权人,继而向被代持人追偿的,法院也不支持

C.代持人将所持的股权转让给善意第三方,被代持人闹意见的,法院支持代持人

D.代持人和被代持人因投资权益归属发生争议,被代持人向代持人主张权利的,法院支持被代持人

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第10题
朗吉弩斯认为()。

A.崇高是伟大心灵的回声

B.崇高源于人的安全需要

C.崇高令人感到愉悦

D.崇高令人感到敬畏

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