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第2题
董仲舒崇拜君权，神化君权，主张“一统乎天子”，把不属于六经、不合于孔子的学说， 一概罢黜不用，专用儒术。这种思想（）
A.传承了孔孟儒学的思想主张
B.促成了国家大一统局面的开始出现
C.使儒学形成严密的哲学体系
D.造成以孔子是非为是非的固化思维
第3题
汉武帝统治时期，接受()“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家学说立为官方正统思想，使儒家忠君守礼的思想成为大一统政权的精神支柱。从此，儒学居于主导地位，为历代王朝所推崇，影响深远。
A.杜林
B.扬雄
C.董仲舒
D.司马相如
第4题
古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是（）
A.君子所性，仁义礼智根于心
B.太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔
C.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
D.德主刑辅、大德而小刑
第6题
董仲舒以儒家“公羊春秋学”为基础，以阴阳五行思想为框架，融合法家、黄老、墨家、阴阳五行等诸家思想，建立了一个新的以“天人感应”为轴心的思想体系该体系后来取代黄老之学成为新的官方意识形态。促成这一结果的主要原因是（）。
A.新儒学适应了大一统政治需要
B.神学体系有利于加强君主专制
C.社会政治经济发展呼唤思想变革
D.黄老之学无力应对新的社会问题
第7题
以下关于路由引入的描述，错误的是（）。
A.把路由引入到ISIS中默认等级为Level-2
B.把某类型的路由引人到BGP时可以直接指定其MED值，不需要使用Route-Policy
C.把路由引入到0SPF中默认为Metric-Type-2
D.同一设备中不同的BGP进程之间可以相互路由引入
第9题
①从禽流感到猪链球菌的危害，重大事件的信息公开化，——了人民的知情权，这已成为当今生活的常态。②孟
①从禽流感到猪链球菌的危害，重大事件的信息公开化，——了人民的知情权，这已成为当今生活的常态。 ②孟子是孔子学说的——，是继孔子之后最大的儒学大师。 ③各种数据显示，美国“发现号”航天飞机——状况不佳。 依次填入横线处的词语最恰当的一组是()。
A．保证直系运作
B．保障嫡系运行
C．保护直传飞行
D．保证嫡传操作
第11题
阅读下面的文字，完成下列各题。传统的误读我认为我们可能误读丁我们的思想文化传统。很久以前就误读了，现在还在误读。不是个别的，不光在国内，甚至不是少数，而是相当多的研究者都倾向认为：儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来，以为在中国，儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化，就是对文化传统的误读。不妨回顾一下历史上的各个时代——先秦时代，春秋战国时期，是诸子百家争鸣竞放的时代，儒家只不过是诸子百家中的一家，无所谓儒家中心。秦朝，法家地位显赫，因此才有焚书坑儒，更谈不上儒家中心。西汉，西汉前期倡黄老之术，“王霸道杂之”；至汉武帝独尊儒术，儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家，实际上是变了味的儒学。东汉，佛教传人，道教始兴，刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位，遇到了异教旁门的挑战。魏晋时期，那是玄学的时代。南北朝，佛教大盛，道教方炽，儒家退为守势。隋朝和唐朝，特别是唐朝，那是个大文化的时代，兼容并蓄，无所不包；但思想文化方面居优胜的是佛家和道家，不是儒家。宋、明出现理学和心学，既是传统儒家思想的发展，又是儒家思想的转型。准确地说，是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。清朝，一开始打乱了传统，后来又修补传统；既尊儒，又奴儒、坑儒。即便是号称盛世的康、乾时期，在经济上、军事上、版图上，是世界一流大国；文化上，也是十足的小国心态。反儒学潮流，在清一代，始终没有停止过。几千年来的中国传统思想文化，从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期，都是各种思想竞争、融会、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精深。用中国文化精神培育出来的知识分子，往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔，不是某一种单一的思想，而是各种思想的合力，铸成中国传统知识分子的人格精神。中国文化对异质文化的吸纳与消解能力，是无与伦比的。《易经》上说：“天下殊途而同归，一致而百虑。”又说：“物相杂，故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体，绝非儒家一家一派所能代表。问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼，把思想文化与社会制度混为一谈，是重要原因。制度虽然是文化的派生物，是一定文化成熟与否的标志，但制度是暂时的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性；文化的本性则追求完美，不仅属于一个国家，而且属于全人类。过时的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性，永远割不断。陈寅恪先生曾说：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断，惜时人鲜有注意者。总之，破除儒家即传统的儒家中心说，把一定的思想和一定的制度区分开来，是两个关键。在认知上解决两个问题，可以走向对中国传统思想文化的正读，并进而求得正确，为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家，无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。下列四项中，不属于“对文化传统的误读”的一项是：
A.认为儒家思想文化是中国传统思想文化的核心
B.认为中国传统思想文化其实就是指儒家思想文化
C.认为中国传统文化的历史即以儒家思想为中心的历史
D.认为儒家学说长期影响着中国的法律制度建设和人们的生活
