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A.以：必以信 不以物喜，不以己悲
B.之：公将鼓之 有良田、美池、桑竹之属
C.之：肉食者谋之 吾妻之美我者
D.则：战则请从 得之则生，弗得则死
A.躬耕（于）南阳/皆以美（于）徐公
B.不效,（则）治臣之罪/ 得之（则）生，弗得则死
C.如此（而）匈奴可灭/可远观（而）不可亵玩焉
D.（以）田畜为事/不（以）物喜不以已悲
A.躬耕（于）南阳 皆以美（于）徐公
B.不效,（则）治臣之罪 得之则生，弗得（则）死
C.此臣所以报先帝（而）忠陛下之职分也 可远观（而）不可亵玩焉
D.（以）塞忠谏之路也 不（以）物喜不以已悲
A.故患有所不辟也（患：担心）
B.如使人之所欲莫甚于生（如使：假如、假使）
C.蹴尔而与之（蹴：踩踏）
D.是亦不可以已乎（已：停止）
A.故（患）有所不辟也（担心）
B.（如使）人之所欲莫甚于生（假如、假使）
C.（蹴）尔而与之（踩踏）
D.是亦不可以（已）乎（停止）
A.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译：高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么不我不敢虚夸这些高位厚禄
B.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；译：从前为了（道义）宁死也不肯接受，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它
C.是亦不可以已乎此之谓失其本心。译：这种行为不是可以停止了吗（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的羞恶之心
D.由（ 按照）是（这种方法）则（就 ）生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。译： 按照这种方法做就可以生存，然而有的人却不采用；按照这种方法做就可以躲避祸患，然而有的人却不去做
A.所欲有甚于生者，故不为苟得也。译：我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事
B.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也译：如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢
C.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译:死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，因为害怕死亡，我所以不躲避
D.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译：由此可见，他们所想要的东西有比生命更重要的（就是大义），他们所厌恶的东西有比死亡更严重的（就是不义）
阅读下面的文言文。完成问题。
安康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之，凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深.日出当心。”既而王得其书，以示左右;左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也;河大水深，不得往来也;日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。 其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台;左右揽之，衣不中手而死。
遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬!” 王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木日相思树。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。 今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。
概括本文的中心意思。
把文中画线的语句翻译成现代汉语。 既而王得其书，以示左右;左右莫解其意。
找出表现何氏机智勇敢、坚贞不屈的斗争精神的句子。
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A.故不为苟得 ．也（苟且偷生）
B.乡 ．为身死而不受（家乡）
C.故患 ．有所不辟也（祸患，灾难）
D.如使 ．人之所欲莫甚于生（假如，假使）
