“一场严肃的祷告,同样可以在草屋中或者猪圈里进行。.说话声音的地方,就是上帝的所在。.只有在最后一一个穷人得到照应后,才能考虑兴建教堂。至于教堂的建造、风格和装饰都无关紧要。”材料所反映的历史事件()
A.旨在冲破封建专制制度的束缚
B.使人开始摆脱基督教神学的统治
C.构筑了未来社会的美好蓝图
D.使人获得灵魂自救的自主权
D、使人获得灵魂自救的自主权
A.旨在冲破封建专制制度的束缚
B.使人开始摆脱基督教神学的统治
C.构筑了未来社会的美好蓝图
D.使人获得灵魂自救的自主权
D、使人获得灵魂自救的自主权
A.巴格特在失去女儿后,带着那两个埃及女人不小心掉下的小阿涅丝的一双绣花小鞋,跑遍各地寻找自己的女儿
B.她来到了巴黎,在绝望的情况下当了隐修女
C.因为将她女儿偷走的是两个埃及女人,从此她极端仇视埃及人
D.她把自己幽闭在罗兰塔的小屋中,为自己的女儿祷告,靠别人施舍过活
A.神乎其神 身临其境
B.不可思议 身临其境
C.神乎其神 引人入胜
D.不可思议 引人入胜
阅读《论快乐》中的一段文字,回答小题:
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活,那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常看见的。
把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别时的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息,泥滋味。那时刻的灵魂,仿佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你,一定心无愧怍。
假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。
这段文字运用了什么修辞方法?(4分)
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阅读《论快乐》中的一段,回答文后 46~47 问题。
穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐,那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂念,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂,仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你,一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。
第 46 题 从上面一段文字看来,作者所论证的人生哲理是什么?
A.神乎其神 身临其境
B.不可思议 身临其境
C.神乎其神 引人入胜
D.不可思议 引人入胜