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第1题
中国社会中的个体首先是天然地生活在一个他自己不能选择的网络中。他的喜怒哀乐、他的成功与失败总是嵌入在他的社会网络中而难以独享。这就是说，他在没有打算拥有社会网络的时候，别人在道义上就是他的潜在资源，而无论他愿意与否，他本身也是别人的可利用者。这段文字主要谈的是()。
A.社会网络对中国人的重要性
B.中国人都生活在网络世界
C.中国的民间潜在资源
D.中国的社团的发展基础
第2题
从修辞效果看，下列横线上所填的语句，最恰当的一句是：自从地球印下人类的足迹以来，地球容颜逐渐由美变丑了。特别是迈人工业社会之后，人类在向大自然索取大量财富的同时，也排放大量废气、废水和废渣，污染着自己赖以生存的空气、水源和土壤，地球伤痕累累，公害却频频发生，______，人们感到生活在一个缺乏安全的环境中。
A.“三废”的阴影像阴云在世界各地飘荡。
B.“三废”的阴影像虎豹在世界各地肆虐。
C.“三废”的阴影像强盗在世界各地横行。
D.“三废”的阴影像幽灵在世界各地游荡。
第4题
每个人都有和自己较劲的时候。想做的事和会做的事，总是南辕北辙。总的规律是，当一个工作顺风顺水的时候，它带来的满足感和成就感就越来越少，这时另一个看似能带来更大满足感的梦幻工作就会应运而生，当然，这个梦幻工作对大多数人而言都是海市蜃楼，中看不中吃，甚至是要赔进整个身家的。这种现象，经济学早有解释，叫“边际效用递减”；这种心理，也早有古话总结，叫喜新厌旧。本段文字意在表明()。
A.人不能生活在幻想中
B.不要丢了西瓜捡芝麻
C.现在比未来更重要
D.想做的事和会做的事往往有很大差距
第6题
演绎推理：每题给出一段陈述，这段陈述被假设是正确的，不容置疑的。要求你根据这段陈述，选出一个答案。注意，正确答案应与所给的陈述相符合，不需要任何附加说明即可从陈述中直接推出。个体总是生活在一定的制度安排中，中国传统儒家制度安排大多是非正式的，强调行为规则的内化过程，不重视外在强制约束，具有较高的灵活性。因此()。
A.儒家制度具有现代性
B.在儒家制度安排下，个体可以随心所欲，不受约束
C.在儒家制度安排下，个体能获得最大的自由
D.在儒家制度安排下，个体能以自我对制度规则的理解来灵活地调整自己的行为规则
第8题
雄性巢鸟总是精心地构建、装饰它的巢。根据研究人员的判断，居住在不同地区的同一种巢鸟构建出的鸟巢风格迥异，他们总结到鸟巢的建造模式是应环境的需要，而不是遗传的本能。下列哪个选项，如果为真，可以最有效地加强上述结论？()
A.行的广泛研究表明一个地区的鸟巢建造模式的共同点多于不同点。
B.幼年的雄性巢鸟并不会建巢，在年幼的时候，它们自己按地区模式建巢之前，它们只是看年长的雄性巢鸟建巢。
C.有一种巢鸟建的巢与绝大多数巢鸟建的巢比起来，没有塔状物，也没有装饰。
D.这种巢鸟只生活在纽硅尼和澳大利亚，显然它们没有机会相互接触。
第9题
一个有教养的人，对历史有恰如其分的了解，知道生而为人，我们走过了怎样曲折的道路。当然，教养并不能使每个人都像历史学家那样博古通今，但是教养却能使一个有思考爱好的人，知晓我们是从哪里来，要到哪里去。教养通过历史，使我们不单活在此时此刻，也活在从前和以后，如同生活在一条奔腾的大河里，知道泉眼和海洋的方向。根据上文，一个有教养的人应该（）。
A.成为历史学家
B.博古通今
C.通过历史理解生活
D.了解人类的起源和发展
第10题
与我们相比，生活在一个世纪之前的人们消遣娱乐项目要少得多。因此，他们比我们今天更喜欢阅读。以下哪项陈述为真．最强地削弱了上述论证（）
A.一个世纪以前出版的很多书，其文学性都很差
B.今天售出的书的数量比一个世纪以前要多得多
C.目前比较流行的一项消遣娱乐项目是打麻将
D.平均而言，生活在一个世纪前的人比现在的人可供休闲娱乐的时间要少得多
第11题
科学家发现，生活在大的群体之中的鸟类，比生活在孤独之中的鸟类大脑中有着更多的新的神经元，也有着更强的记忆力。他们据此向人类发出忠告：如果你是一个孤独者，你最好结交一些朋友，否则就会丧失你宝贵的脑细胞，导致记忆力低下。下列哪项如果为真，最能反驳上述观点？()
A.人类大脑和鸟类根本不同
B.人脑比鸟类大脑发达得多
C.很多交友多的人记忆力并不好
D.很多孤独者的记忆力非常好
