题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

《空谷幽兰》是美国人（）所著，作者在二、三十年前采访估计终南山中有5000名远离现代文明、致力内心修炼的隐者，并诗意地称他们为“空谷幽兰”。

A.诺登·兰德

B.比尔·波特

C.哈维·戴利

D.麦克·布斯

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更多“《空谷幽兰》是美国人（）所著，作者在二、三十年前采访估计终南…”相关的问题

第1题

下列对课文内容的相关表述，不正确的一项是（）

A.《孙权劝学》写的是吕蒙在孙权劝说下乃始就学，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之结友的佳话

B.《木兰诗》讲述了千百年前闺门女子木兰女扮男装，代父从军的故事，展现了中华民族忠孝、坚贞、凛然大义等优秀品质

C.《卖油翁》是北宋欧阳修所著的一则写事明理的寓言故事，记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，形象地说明了熟能生巧天下事不可臆断的道理

D.《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣

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第2题

下列对文化和文学常识的表述不正确的一项是（）

A.古代男子二十岁行加冠之礼表示成年，但身体还未发育强壮，所以称之为弱冠

B.古人用阴和阳作为山水方位的代称。如江阴指长江北岸

C.《记承天寺夜游》的作者是北宋著名文学家苏轼，号东坡，是唐宋八大家之一

D.我国第一部纪传体通史《史记》为司马迁所著，被鲁迅赞为史家之绝唱，无韵之《离骚》

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第3题

畏人①（杜甫）（）

A.异方是指异地他乡，作者指出自己漂泊异地他乡也能看到美丽动人的早春之景，内心十分欢喜

B.颔联以时空对举的方式，指出清江万里远离都城长安，而自己离开都城又已经多年，在这种阔大辽远的境界之中愈发地显出作者的孤独渺小

C.《畏人》在前两联采用了间接抒情的方式，而后两联采用了直接抒情的方式

D.五言律诗《望岳》中会当凌绝顶，一览众山小表现出是作者青年时积极进取的人生态度，风格遒劲峻洁、气魄雄放，而本诗的情感与风格却与之截然不同

E.尾联的从可以理解为纵，放任的意思；榛草即杂草

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第4题

唐慎微所著的是：（)。

A.《本草经集注》

B.《新修本草》

C.《本草纲目拾遗》

D.《证类本草》

E.《本草纲目》

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第5题

由梁代陶弘景所著的本草是（）

A.《神农本草经》

B.《本草经集注》

C.《本草纲目》

D.《新修本草》

E.《晶珠本草》

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第6题

日前，广电总局向央视下发通知，在主持人口播、记者采访和字幕中，不能再使用诸如NBA、GDP等外语缩略词。禁止外语缩略词是为了维护汉语的纯洁性，这本无可厚非。但在古今中外的文化交流史中，语言文字间的相互渗透都是非常普遍的，在全球化的今天，语言文字“你中有我，我中有你”的现象就更为普遍。如果一刀切地禁止外语缩略词，容易造成交流上的困难。作者通过这段文字想表达的主要意思是：

A.不可盲目捍卫汉语的纯洁性

B.外语缩略词无法完全禁止

C.禁止外语缩略词不能一刀切

D.禁止外语缩略词易造成交流障碍

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第7题

唐慎微所著的本草书籍是（）

A.《新修本草》

B.《神农本草经集注》

C.《经史证类备急本草》

D.《本草纲目拾遗》

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第8题

下列对第一段内容的表述，不正确的一项是（）

A.这段文字作者无论摹山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金

B.作者先交代修禊的时间、地点和与会者，又描写了当地的自然风光

C.兰亭宴是良辰美景中的赏心乐事，作者把内心的喜悦之情充分地表露出来

D.对这次宴集环境的描述可谓素淡雅致、极尽神韵，表现出作者快乐的心情和对自然的热爱之情

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第9题

美国人埃德加·斯诺是较早向世界报道中国共产党和中国革命的外国记者。1937年10月，其西北革命根据地采访录《红星照耀中国》在英国出版，引起世界轰动。1938年12月，该书在上海发行的中文版却更名为《西行漫记》，其改名原因最有可能是（）

A.凸显延安的抗战中心地位

B.便于该书在中国顺利发行

C.准确界定采访活动的区域

D.遵循新闻采访的中立原则

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第10题

阅读下面短文，回答下列五道题。喝茶前回徐志摩先生在平民中学讲“吃茶”——并不是胡适之先生所说的“吃讲茶”——我没有功夫去听，又可惜没有见到他精心结构的讲稿，但我推想他是在讲日本的“茶道”，而且一定说得很好。茶道的意思，用平民的话来讲，可以称作“忙里偷闲，苦中作乐”，在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久，是日本之“象征的文化”里的一种代表艺术。关于这一件事，徐先生一定已有透彻巧妙的解说，不必再来多嘴，我现在所想说的，只是我个人的很平常的吃茶观罢了。喝茶以绿茶为正宗．红茶已没有什么意味，何况又加糖——与牛奶？葛半的《草堂随笔》确是很有趣味的书，但冬之卷里说及饮茶，以为英国家庭里下午的红茶与黄油面包是一日中最大的乐事，支那饮茶已历千百年，未必能领略此种乐趣与实益的万分之一，则我殊不以为然。红茶带“土斯”未始不可吃，但这只是当饭，在肚饥时食之而已；我的所谓喝茶，却是在喝清茶，在赏鉴其色与香与味，意未必在止渴，自然更不在果腹了。中国古昔曾吃过煎茶及抹茶，现在所用的都是泡茶，冈仓觉三在《茶之书》里很巧妙的称之曰“自然主义的茶”，所以我们所重的即在这自然之妙味。中国人上茶馆去，左一碗右一碗的喝了半天，好像是刚从沙漠里回来的样子，颇合于我的喝茶的意思(听说闽粤有所谓吃工夫茶者自然也有道理)，只可惜近来太是洋场化，失了本意，其结果成为饭馆子之流，只在乡村间还保存一点古风，唯是屋字器具简陋万分，或者但可称为颇有喝茶之意，而未可许为已得喝茶之道也。喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少，中国喝茶时多吃瓜子，我觉得不很适宜，喝茶时可吃的东西应当是轻淡的“茶食”。中国的茶食却变了“满汉饽饽”，不是喝茶时所吃的东西了。日本的点心虽是豆米的成品，但那优雅的形色，朴素的味道，很合于茶食的资格。江南茶馆中有一种“千丝”。用豆腐干切成细丝，加姜丝酱油，重汤炖热，上浇麻油，出以供客，其利益为“堂倌”所独有．学生们的习惯，平常“千丝”既出，大抵不即食，等到麻油再加，开水重换之后，始行举著，最为合适，因为一到即罄，次碗即至，不遑应酬，否则麻油三浇，旋即撤去，怒形于色，未免使客不欢而散，茶意都消了。日本用茶淘饭，名曰“茶渍”，以腌菜及“泽庵”(即福建的黄土萝卜，日本泽庵法师始传此法，盖从中国传去)等为佐，很有清淡而甘香的风味．中国人未尝不这样吃，唯其原因，非由穷困即为节省，殆少有故意往清茶淡饭中寻其固有之味者，此所以为可惜也。作者对葛辛的《草堂随笔》中的饮茶方法“殊不以为然”的原因，理解不正确的一项是______。

A.他说的是红茶，不是作者认为“正宗”的绿茶

B.喝的不是清茶

C.不能在肚饥时食之

D.中国饮茶也有乐趣与实益

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