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[单选题]
第三段中引用泰勒的话的意思是
A.文化就是人类的历史经验；文化是各种要素的大杂烩
B.文化是人类创造的；文化是多种要素的有机整体
C.文化是人类进步的产物；文化的影响和作用非常大
D.文化是劳动人民创造的；经济是文化的基础
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A.文化就是人类的历史经验；文化是各种要素的大杂烩
B.文化是人类创造的；文化是多种要素的有机整体
C.文化是人类进步的产物；文化的影响和作用非常大
D.文化是劳动人民创造的；经济是文化的基础
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A.第一段中作者價《论语.为政》中的话，论述后人曲解了修德与刑罚是一件事情的两面，不符合西周刑德思想的本义
B.第二段作者重点信西周金文的刑罚史料，论述了周人早已懂得崇尚道德，维护诚信对于社会发展的重要意义
C.第三段作者运用举例论证、引用论证，论述了以刑辅德是西周刑德思想很重要的内容
D.全文重点论述周人刑德思想对今天推进社会主义核心价值观建设和法治建设具有借鉴意义
A.文章采用了对比论证的论证手法,以突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同
B.文章以"天下"理念为核心,阐释"天下主义"的三层内涵,层层推进,逻辑严密
C.文章第三段引用梁漱溟的言论,旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点
D.文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系,表达了对构建文化共同体的思考
A.列举《孟春纪》中天子举行迎春祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行籍田典礼等活动，论证了先秦以前对农耕的重视
B.第三段指出爆竹一词最初见于《神异经》，而该书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰，意在证明从汉代始，岁旦节庆逐渐具有道教色彩
C.文章大量引用史料进行分析论证，如通过对天子郊祭这一现象的分析，指出春节礼俗蕴含着感恩的文化精神，具有很强的说服力
D.文章重点从春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神两个方面对春节这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明
A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义
B.第二段作者接连用了三组对比，层层深入，从不同侧面批判了当时士大夫耻于从师的不良风气
C.第三段仅用引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生的关系的
D.作者对士大夫看不起巫医乐师百工之人给予了强烈的责备和讽刺
A.沛公奉卮酒为寿一句中的寿与现代汉语中的寿含义有所不同，这里是敬酒献物，祝人健康长寿的意思
B.山东，指泰山以东的地区。如沛公居山东时，贪于财货，好美姬中的山东指的就是这个地区
C.沛公，指刘邦，因其起兵于沛（今江苏沛县），故称沛公
D.竖子不足与谋一句中的竖子是骂人的话，相当于今天的小子
A.苌弘化碧、望帝啼鹃两个典故都与血有关，紧承第一桩誓愿而用。苌弘、望帝都是无罪被冤被杀的人，作者借此表现窦娥至死不屈的坚强性格
B.六月飞雪东海孝妇两个典故都是说人间奇冤感天动地，配合窦娥的第二、三两桩誓愿而用，说明窦娥蒙受了冲天冤情，同时驳斥了监斩官的话
C.六月飞雪东海孝妇两个典故写个人表现，苌弘化碧、望帝啼鹃两个典故写自然现象。四个典故，内容层层递进，意义由轻而重
D.四个典故不仅推动了剧情的发展，而且表现了窦娥的性格。同时紧紧扣住了‘感天’‘动地’窦娥冤这个题目的意思
A.文章先提出基本观点，接着着重从形式的角度进行了论证，最后就乐府诗与词的异同作了辨析
B.文中引用缪钺先生《诗词散论·论词》中的话，旨在证明王国维诗之境阔，词之言长一说的正确性
C.在论述诗与词在字句、音律上的差别以及乐府诗与词的不同时，文中采用的都是引证法
D.文中论述诗与词的形式差别时，主要侧重于有无音乐曲调的限制以及句式、押韵、停顿等的不同
A.《陋室铭》以山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵的类比开头，隐喻陋室也具有名灵的性质，写出陋室不陋的原因，由此引出全文主旨：惟吾德馨
B.作者从陋室环境、交往朋友和日常生活三个方面描绘陋室中的生活，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操
C.《陋室铭》运用了托物言志的写作手法，借陋室表达自己的志趣
D.文章结尾，作者引用孔子的话，以设问作结，加强语气，深化主旨。一方面暗含着以君子自居的意思，另一方面 巧妙呼应开头山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵一句
