在"身体发肤，受之父母，不可毁伤"的忠孝观念之下，古代中国人反对尸体解剖，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为，甚至是戳尸之罪，要绳之以法。这说明中国传统医学伦理具有（）的局限性

A.受到基督教伦理思想的影响

B.受道教天道承负，因果报应思想的影响

C.受到封建伦理糟粕的影响

D.受佛教伦理思想的消极影响

答案

C、受到封建伦理糟粕的影响

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更多“在"身体发肤，受之父母，不可毁伤"的忠孝观念之下，古代中国人…”相关的问题

第1题

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，是以啼耳。是以的意思（）

A.这以后

B.是因为

C.所以

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第2题

对待尸体解剖的正确态度应该是（）。

A.“身体发肤、受之父母，不得毁伤”

B.尸体不再具有任何道德意义，可以任意切割与处置

C.尸体解剖应该贯彻知情同意原则、办理必要手续

D.尸体解剖者在买断尸体所有权的前提下，可以任意处置

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第3题

古人认为，一个人想孝敬父母，不让父母担心，首先是要爱惜自己的身体，不要生病。正如古语所言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这句话出自（）

A.《论语》

B.《孝经》

C.《礼记》

D.《吕氏春秋》

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第4题

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”对此，下列认识正确的是（）①生命来之不易，要珍爱自己的生命 ②每个人有不同的人生道路 ③生命是宝贵的，要爱护自己的身体 ④珍爱自己的身体也是对父母的孝敬

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

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第5题

心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，使生命受之于一个体细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存．人们还难以预料。这段文字的主旨概括最确切的是：

A.“克隆”技术面临的难关

B.中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突

C.有性繁殖与无性繁殖的主要区别

D.中国人难以接受“克隆人”技术的原因

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第6题

不是尸体器官使用的伦理问题的是（）

A.能否真正尊重死者的自主权

B.医生能否保证在摘取器官时病人已真正死亡

C.让人们作出利他的行为比较困难

D.受"身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始之"观念的影响

E.自愿捐献虽然符合伦理原则，但来源数量满足不了临床的需要