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第1题
道德教育的概念实有广义和狭义之分，广义的道德教育，是指（)上的德育，道德品质教育只是它的一个
道德教育的概念实有广义和狭义之分，广义的道德教育，是指()上的德育，道德品质教育只是它的一个组成部分。
A.伦理学
B.哲学
C.教育学
D.社会学
第2题
知识作为人类认识的结果，是一个外延很大的概念。它一般包括四个层次或方面，即常识、经验概括、科学知识和哲学知识。所谓常识，主要包括格言、谚语等一般人普遍熟知的知识，它往往不是对事物的本质及其规律的认识。而科学知识是一种理论体系，具有逻辑性、系统性。这句话支持了一个论点，即()。
A.科学知识是绝对真理，不容置疑
B.与科学知识相比，常识有很多经不起推敲的地方，即其中包含着许多错误
C.常识都不可信
D.科学知识中包含着常识
第3题
：艺术欣赏，不同于科学观察，它不作物理和化学的分析。不然的话，雕塑只是一堆石头，油画只是颜色附在纸上，舞蹈只是四肢功能健全不健全的问题。艺术欣赏也不同于哲学思考和科学判断，如果去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的理性辨析，那么，《松鹤祝寿图》也是违背科学常识的了。 这段文字意在表明（）。
A.艺术欣赏是违背科学常识的
B.用科学视角来观察艺术是可笑的
C.雕塑、油画和舞蹈都是艺术
D.艺术欣赏是一种独特的视角，不同于哲学思考与科学判断
第4题
伏尔泰以天纵之资，博览群书，吃掉了的东西自己加以消化，作为营养，为他的“理性哲学”服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中，中国只是不很重要的“一家”，并不是“情有独钟”；用显微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大，那不是“幻觉”也是“错觉”。这段文字主要说明()。
A.伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务
B.中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位
C.夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的
D.伏尔泰用“特写镜头”的方式来描绘中国
第5题
“解构”这一概念，最初针对的是理论上的专制，就像拆解一座建筑、一种伪装，德里达希望以此让人从“一切都木已成舟”的观念中解脱出来，以便结构、神经显现出来。但是。当解构主义从一种“反叛的哲学”上升为“统治的哲学”时，其弊端也就显露无遗。正像王朔的小说，如果说对真理和权威的消解显示了其最初的进步意义，那么当其开始“消解一切”、“背叛崇高”之时，就已经走向了反面。对以上文字理解错误的是：
A.解构是对天经地义的信条的破坏或质疑
B.王朔的小说最初是对权威的消解
C.解构其实是“消解一切”、“背叛崇高”
D.解构上升为“统治的哲学”时，也成了一种理论上的专制
第7题
目前所知，最硬的矿石是钻石，其次是刚玉，而一种矿石只能用与其本身硬度一样或更硬的矿石来刻痕。如
目前所知，最硬的矿石是钻石，其次是刚玉，而一种矿石只能用与其本身硬度一样或更硬的矿石来刻痕。 如果以上陈述为真，以下哪项所指的矿石一定是可被刚玉刻痕的矿石？ Ⅰ．这种矿石不是钻石。 Ⅱ．这种矿石不是刚玉。 Ⅲ．这种矿石不是像刚玉一样硬度。
A．只是Ⅰ。
B．只是Ⅲ。
C．只是Ⅰ和Ⅱ。
D．只是Ⅰ和Ⅲ。
E．Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ。
第8题
下列对于CASE开发方法理解不正确的是（)。
A.CASE是集图形处理技术、程序生产技术、关系数据库技术和各类开发工具于一身的方法
B.CASE方法能大量节省人力
C.严格地讲，CASE只是一种开发环境而不是一种开发方法
D.CASE方法可以独立使用
第9题
（四）阅读《麦琪的礼物》中一段文字，回答文后问题。 一进门杰姆就站住了，像一条猎犬嗅到鹌鹑似的
纹丝不动。他两眼盯着德拉，有一种她捉摸不透的表情，这使她大为惊慌。那既不是愤怒，也不是惊讶，又不是不满，更不是厌恶，不是她所预料的任何一种神情。他只是带着那种奇怪的神情死死地盯着她。
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杰姆为什么会有这样一种奇怪的表情？
第10题
关于人概念，下列描述错误是（)。
A.人有自理能力
B.人是一种开放系统
C.人不是被动地等待治疗和护理
D.人在不同发展阶段有相似基本需要
E.人是一种整体，由身体、心理和社会几方面构成
