“先儒”之所谓“一治一乱”,在鲁迅看来不过是怎样两个时代?(4分)
“先儒”之所谓“一治一乱”,在鲁迅看来不过是怎样两个时代?(4分)
“先儒”之所谓“一治一乱”,在鲁迅看来不过是怎样两个时代?(4分)
阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字,然后回答 36~38 小题。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族达时代”“汉族中兴时代”的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里——
一、想做奴隶而不得的时代;二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物,从后日的“臣民”看来,是
给“主子”清道辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔。”
第 36 题 学者们所说的“发祥”、“发达”、“中兴”时代,在鲁迅看来,其实质是什么时代?(4分)
阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字,然后回答 30~32 小题。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——
一、想做奴隶而不得的时代;
二、暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物,从后日的“臣民”看来,是给“主子”清道辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔。”
第 30 题 学者们所说的“发祥”“发达”“中兴”时代,在鲁迅看来,实质是什么时代?(4分)
阅读作品片段,回答下列 30~32 小题。
一,想做奴隶而不得的时代;
二,暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物,从后日的“臣民,,看来,是给“主子”清道辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔。”
现在入了那一时代,我也不了然。但看国学家的崇奉国粹,文学家的赞叹固有文明,道学家的热心复古,可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的战争,稍富的迁进租界,妇孺则避入教堂里去了,因为那些地方都比较的“稳”,暂不至于想做奴隶而不得。总而言之,复古的,避难的,无智愚贤不肖,似乎都已神往于三百年前的太平盛世,就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
但我们也就都像古人一样,永久满足于“古已有之”的时代么?都像复古家一样,不满于现在,就神往于三百年前的太平盛世么?
自然,也不满于现在的,但是,无须反顾,因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命!
第 30 题 这三个时代各自的内涵是什么?
A.儒家文化的功利化倾向
B.儒学正统地位的动摇
C.知识分子人生理想变化
D.重农抑商政策的松动
鲁迅指出:中国几千年封建社会“一治一乱”的历史是
A.咱们向来就很好比
B.想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代的交替
C.汉族文化发达的时代
D.“古已有之”的时代
A.引而置之庄岳之间数年 引:牵、拉
B.不揣其本 本:事物的基础
C.予岂好辩哉 辩:言辞漂亮,巧言
D.天下之生久矣,一治一乱 治:太平、安定
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.“添足”的“足”在文中指的是多余的“先”字。
B.“还有可说”的原因是人们多习惯用复名,不留心便会把“力”字连上“先”字读。
C.“还有可说”的意思是还可以念得通,挺顺口。
D.“刖刑”在文中比喻“了一”的“一”字被砍掉了。
A.正门却不开,只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾,匾上大书敕造宁国府五个大字
B.倘使我能够相信真有所谓在天之灵,那自然可以得到更大的安慰,但是,现在,却只能如此而已
C.一个紧字,境界全出,鲁迅先生赞扬它富有神韵,当之无愧
D.每逢暮春时节,我的园子里杜鹃花开,常可听得有鸟在叫着居起、居起,据说就是杜鹃