题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

被压抑的需要或没有得到满足的欲望在下列哪个心理结构中（）

A.意识

B.前意识

C.潜意识

D.本我

E.超我

答案

C、潜意识

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第1题

“行为科学”认为人的欲望(或称需要)是人行为的发动器，倘若欲望完全被行为实现而满足了，它就会立即消失，产生索然之感，这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为。而“朦胧”总是使人不识庐山真面目，赏美心理永远不能完全满足，也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间，这一瞬间就产生“临界点美感”。朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的“临界点美感”上。以下对“临界点美感”理解不正确的一项是：

A.它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间

B.从心理学的角度来看，“临界点美感”是最强烈的美的感受

C.“临界点美感”所构成的心理基础是对美的事物的一种满足

D.使人保持在兴趣盎然的“临界点美感”上，是朦胧的美学功能之一

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第2题

关于市场营销中“需求”的概念，下列说法正确的是（）A.没有得到某些满足的感受状态，如衣食住行。B.想

关于市场营销中“需求”的概念，下列说法正确的是（）

A.没有得到某些满足的感受状态，如衣食住行。

B.想得到某些基本需要的具体满足物时的愿望

C.对具有支付能力购买并且愿意购买的某个具体产品的欲望

D.当一个人饿了，他就对食物有需求

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第3题

：对划线的句子“人的欲望(或称需要)是人行为的发动器”，在文中的深刻含义理解正确的一项是（）。

A.人的欲望永远不可能得到满足

B.人应想方设法满足自己的欲望

C.体会美感应凭直觉而不能凭反省

D.欲望是万恶之源

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第4题

需要就是个体在内外条件刺激下，对某些事物希望得到满足时的一种（)紧张状态。

A.生理

B.行为

C.欲望

D.心理

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第5题

下列关于情绪的陈述，说法错误的是（）

A.情绪是人的生理需要和社会需要是否得到满足的反映

B.为了积极乐观的生活，我们需要压抑某些不良情绪

C.情绪是一种体验

D.疏解受困情绪，要选择合适而安全的方法

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第6题

下列有关弗洛伊德潜意识理论正确的是（)。

A.人的心理活动分为意识、前意识、潜意识

B.潜意识是三者中最小的部分

C.大部分心理活动是在意识中进行的

D.被压抑下去的欲望存在于前意识中

E.前意识位于意识之前

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第7题

阅读下面一段材料。然后回答 9～12 题。在一定条件下，朦胧比清晰更富美感。古人云：“马上看壮士，月下看美人。”据天文学家称，即使是满月——十五的月亮，其亮度也只相当于阳光的五十万分之一。长江三峡的神女峰，终年云雾缭绕，其险峻奇诡尽在半遮半掩之中，故有“半入仙境半人间”的缥缈意境。这种“飘渺”亦即朦胧。常导致人们产生创造性的思维活动，叫做“浮想联翩”。倘若有人走进去，实地考查一番，想那如仙似幻的景色必然减半，所得不过一片残山瘦水古树怪石而已。因为美感体验者是非反思的、不自觉的，美感体验的关键是体验者与其对象不可分割地融合在一起，而朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美。“明察秋毫”则很难获得持久的美感享受。现代企业管理学中有一门课叫做“行为科学”，它用社会心理学来研究人的行为及产生种种行为的原因，认为：人的欲望(或称需要)是人行为的发动器，倘欲望完全被行为实现而满足了，欲望立即消失，产生索然之感，这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为。而“朦胧”总是使人不识庐山真面目，赏美心理永远不能完全满足，也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间，这一瞬间就产生“临界点美感”，朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的“临界点美感”上。为满足人类这一固有的审美心理，作家为文则必须含蓄，状物抒情也必须蕴藉，即所谓“意贵透彻，语忌直率”。诚然，朦胧不是晦涩，不是让谁也看不懂，更不是一团漆黑。一言以蔽之：朦胧使美感纯化，使美感丰厚，使美感不衰。第9题：对文中概念“临界点美感”理解不正确的一项是（）。

A.它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间

B.“临界点美感”所构成的心理基础是对美的事物的一种完全满足

C.从心理学的角度来看，“临界点美感”是最强烈的美的感受

D.使人保持在兴趣盎然的“临界点美感”上，是朦胧的美学功能之一

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第8题

需要是一种身心没有得到满足的客观状态，欲望是一种主观的想法、念头。（)

需要是一种身心没有得到满足的客观状态，欲望是一种主观的想法、念头。()

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第9题

庞巴维克从需要和需要的被满足出发，认为价值起源于()，即财货满足人的某种需要或欲望的能力或性质。其有无与大小，完全依人的主观评价为转移。

庞巴维克从需要和需要的被满足出发，认为价值起源于（)，即财货满足人的某种需要或欲望的能力或性质。其有无与大小，完全依人的主观评价为转移。