题目内容
（请给出正确答案）
A.天人感应思想影响民众审美倾向
B.理学思想已渗透到世俗生活领域
C.商品经济发展提高大众生活水平
D.经世致用思想引导社会消费需求
答案
B、理学思想已渗透到世俗生活领域
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更多“宋代艺术有其自身的独特性，建筑上追求砖木本色，诗文崇尚朴质平…”相关的问题
A.①③
B.②④
C.①④
D.②③
A.关注被评价者之间的差异性和发展的不同需求，促进其在原有水平上的提高和发展的独特性
B.将量化评价与质性评价方法相结合，将形成性评价与总结性评价相结合，丰富评价与考试的方法
C.淡化甄别和选拔功能，关注学生、教师、学校和课程发展中的需要，突出评价的激励与控制功能
D.被评价者自身不作为评价主体，建立教师、家长、管理者和社区等共同参与、交互作用的评价制度
A.华北平原多为四合院式的砖木平房
B.晋陕黄土高原挖窑洞为住房
C.南方以木建房为主
D.汉族传统民居是坐北朝南，注重室内采光
E.汉族传统民居以木梁承重，以卧室为中心
不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的；因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
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第二段中，“这种人生思考与追求”是指什么。
第三段中，作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。
从第四段看，作者写作这篇文的用意是什么？
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关于山西太原晋祠圣母殿,说法正确的是()。
A．平面为“金厢斗底槽”,内对柱等高,柱子与梁架由斗拱过渡连接,檐柱有侧脚及升起
B．其内部屋架为彻上明造,由于檐柱有侧脚及升起,正脊及屋面都有明显的升起,因此形成柔和的曲线,体现了宋代醇和秀丽的风格
C．其上檐柱自内收进,使得阁体具有明显的收分,在外观上形成稳定感
D．其中三清殿立面各中分比例和谐,稳重而清秀,是元代建筑中的精品
A.实现必然性
B.不可实现性
C.超越客观性
D.实现可能性
A.正确认识自我，欣赏自己的独特性
B.不断完善自己，塑造自我形象
C.认识各自的优势，相互取长补短
D.坚持自我，执着追求梦想
