“君子”是中国传统文化中提倡的理想人格,“君子”要注重“修身”。下列语句均出自古代典籍,与阐释“君子”的“修身”之德没有关联的一项是()
A.人不知而不愠 (《论语·学而》)
B.逝者如斯夫,不舍昼夜 (《论语·子罕》)
C.静以修身,俭以养德 (《诫子书》)
D.一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐(《论语·雍也》)
B、逝者如斯夫,不舍昼夜 (《论语·子罕》)
A.人不知而不愠 (《论语·学而》)
B.逝者如斯夫,不舍昼夜 (《论语·子罕》)
C.静以修身,俭以养德 (《诫子书》)
D.一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐(《论语·雍也》)
B、逝者如斯夫,不舍昼夜 (《论语·子罕》)
A.可视之迹、可感之心、可信之道,共同构成中国绘画笔墨典范的文化表征系统
B.中国传统文化中人格理想的群体性,就使中国画家及其绘画作品具有典范意义
C.内摹仿是一种心理运作机制,通过动作性的心理同构使得笔墨与心性互动互证
D.笔墨典范对人格理想和信仰具有重要的作用,有助于未来社会精神价值的重树
A.重视整体利益.强调责任奉献
B.推崇“仁爱”原则,注重以和为贵
C.提倡人伦价值,重视道德义务
D.追求精神境界,向往理想人格
A.君子是孔子提出的思想人格的肩负者,君子理所当然成为“礼”的主要肩负者。
B.“礼”的内容是由“仁”来规范的,作为以“礼”为追求目标的君子人格,必须切实地遵循仁道,才能实现真正的君子人格。
C.“礼”在孔子心目中成为体现君子人格最为直接的方式,君子想要成君子之名,最基本的前提是不违背“礼”,否则,无从谈起。
D.理想的君子人格的最终目的是为了达到“仁”的境界,而“仁”规定了“礼”,所以君子要想上达于“仁”,首先必须遵循“礼”。
A.春秋战国时期礼崩乐坏,是孔子提倡“礼”的历史原因所在。
B.孔子提倡“礼”的结果是维护了统治阶级的社会地位和封建等级制度,也调节了当时的社会矛盾。
C.孔子所提倡的“礼”在孔子时代是作为国家的一种维护社会秩序的社会制度而存在的。
D.作为孔子提出的思想人格的肩负者的君子成为孔子所提倡的“礼”的肩负者。
A.是传统文化中最有价值的部分
B.是当代中国人的精神财富,应当毫无保留地继承
C.影响当代中国人的价值观念和中国的发展道路
D.是最优秀的传统文化,应当成为全世界的主流思想
A.重视整体利益,强调责任奉献
B.推崇“仁爱”原则,注重以和为贵
C.提倡人伦价值,重视道德义务
D.追求精神境界,向往理想人格
A.②③④
B.①②④
C.①②③④
D.①②③