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[单选题]

对第二段内容的理解或分析,不正确的一项是()

A.井水的涨落、泉水水温的变化及其引起的地声和地光都属于地震宏观前兆

B.根据大量的宏观前兆,有关部门成功预报出了1975年辽宁海城的7.3级地震

C.自然界发生宏观现象的原因非常复杂,不一定都是地震的预兆

D.燃放烟花爆竹和发射信号弹等人为事件,有时会被人们误认为是地震前兆

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A、井水的涨落、泉水水温的变化及其引起的地声和地光都属于地震宏观前兆

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第1题
对第二段内容的理解或分析,不正确的一项是()A.井水的涨落、泉水水温的变化及其引起的地声和地光都

对第二段内容的理解或分析,不正确的一项是()

A.井水的涨落、泉水水温的变化及其引起的地声和地光都屑于地震宏观前兆。

B.根据大量的宏观前兆,有关部门成功预报出了1975年辽宁海城的7.3 级地震 。

C.自然界发生“宏观现象”的原因非常复杂,不一定都是地震的预兆。

D.燃放烟花爆竹和发射信号弹等人为事件,有时会被人们误以为是地震前兆。

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第2题
下列对文章第二段内容理解不正确的一项是()

A.忽逢桃花林的忽表明渔人的发现实为意料之外

B.芳草鲜美,落英缤纷描绘了桃花源里美丽夺目的景致

C.仿佛若有光和初极狭表现了桃花源入口的隐秘

D.黄发两句从老、幼着笔,更能体现桃花源人的安闲

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第3题
下列对《桃花源记》的内容理解和分析,不正确的一项是()

A.第一段,忘忽逢甚异欲穷等词语揭示了渔人的忘我、急切搜寻的心理

B.第二段,详细描述了桃源中人物的往来种作、衣着装束以及怡然自乐的田园生活图景

C.文章以村人的行踪为线索,讲述渔人发现桃源,在桃源,离开桃源再寻桃源的情形

D.文中桃花源虚构了一种理想社会:环境优美,土地肥沃,风俗淳朴,平等,和平安宁

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第4题
下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()

A.作者举孔子的言行为例,目的是为了说明教师地位与作用的重要性

B.第二段用古之圣人与今之圣人作对比,使文本更具有现实性,其矛头直指当时耻于从师的不良风气

C.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。这句话说明教师没有阶级区别,没有年龄界限,道之有无是择师的标准

D.开篇第一句古之学者必有师既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今

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第5题
下列对《老山界》内容理解不正确的一项是()

A.文中第二段两次提到停下来表现山路难走,也为下文写山势陡峭蓄势,留下悬念,吸引读者

B.文章以正面描写与侧面烘托相结合的方式,极力刻画了雷公岩的陡峭

C.文中描写红军吃饭用抢了一碗就吃,形象地表现了红军战士此时非常的饥饿

D.《老山界》一文采用顺叙的方法,按时间变化和地点转换安排的文章层次

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第6题
对《岳阳楼记》第一、二段的理解和分析不正确的一项是()

A.第一段简要记述了滕子京重修岳阳楼以及作者写作本文的缘由

B.政通人和,百废具兴写滕子京虽为谪守亦政绩显著

C.第二段文字详细描写了洞庭湖及其周围的景色

D.然则轻轻一转,引出迁客骚人可能有的不同的情怀

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第7题
下列对文章的分析理解,不正确的一项是()

A.本文主要讲了两个问题:如何造就人才;如何治理国家

B.文章开头先用六位明君贤臣的事例来引出论题

C.第二段先从反面论述磨难对人生的意义,再从正面论证没有忧患的危害性

D.本文末尾提出了文章的中心论点,告诫人们要有忧患意识,不可沉迷于安逸享乐

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第8题
对第二段理解不正确的一项是()

A.沿用至今的自源文字体系只有汉字

B.现在对汉字的研究还没有超出许慎的水平

C.中国古文字学取得举世瞩目的成就

D.许慎对汉字发展的研究取得了很大的成效

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第9题
下面对第二段中“幸福的无知”一语的理解,不正确的一项是()。 A.这是一种无知的幸福B.

下面对第二段中“幸福的无知”一语的理解,不正确的一项是()。

A.这是一种无知的幸福

B.这是一种可悲的无知

C.“幸福”指享受阳光

D.“无知”指不知太阳毁灭

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第10题
下面对文章前两段的理解分析,不正确的一项是()

A.第一段提出了全文要阐明的人君必须居安思危,戒奢以俭的主旨

B.第一段用了两个比喻,先从正面喻证治国必积德,再从反面说明德不厚国不可长治久安

C.第二段以历代帝王为例说明打天下容易、守天下难的道理

D.第二段指出了历代帝王不能善始善终的根本原因是忽视了人民的力量

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第11题
下列对原文的理解和分析,不正确的一项是()

A.序是古代文体的一种,大多用以题赠,或作著作的前言,《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言

B.第二段先叙事,说的是人之相与之乐,本段即由此生发议论,从欣于所遇说到情随事迁,感慨系之,再到修短随化,终期于尽,最后归结为死生亦大矣

C.作者认为生就是生,死就是死,二者不得等量齐观,暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意

D.作者感慨时光易逝,往昔不再,人的生命的长短都由造化的安排,最后都会消失。所以作者才发出岂不痛哉的感叹

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