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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

“君子如欲化民成俗，其必由学乎”体现了（）的教育目的观

A.教育无目的论

B.社会本位论

C.科学本位论

D.个人本位论

答案

B、社会本位论

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第1题

下列句中加线的词语用法和例句相同的是例：毕礼而归之（归）（）

A.秦王恐其破璧（破）

B.左右欲刃相如（刃）

C.吾从而师之（师）

D.君子博学而日参省乎己（日）

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第2题

顾炎武提出了由音韵文字通诸子百家的主张，借以达到“君子之为学，以明道，以救世”的目的；扬州学派的阮元曾指出：“故理必附乎礼以行，空言理则可此可彼说起矣。”这（）

A.说明儒家伦理道德被削弱

B.表明明清君主专制加强

C.彰显出士人的社会责任感

D.体现出市民文化的兴盛

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第3题

阅读下面的文言文，完成试题。君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识

阅读下面的文言文，完成试题。

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，嘎共大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正’’也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。《书》不云乎：“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

文中能表现本文中心论点的一句话是什么？学与问的关系是怎样的？(均用原文回答)

第二段主要运用了哪种论证方法？文中列举所问的人有哪几种？列举的目的何在？

把文中画线的句子译成现代汉语，并说说它的含义。

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正’’也。

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第4题

阅读下面一篇文章，完成文后五题。君子与礼的关系舒善柏孔子对“礼”推崇备至的事例不一而足，这里举两个基本例子，如有一次他谈到季氏，说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”“八佾”是六十四人的舞乐，本是西周天子用的，而身为天子下面的大夫季氏竟用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，在孔子看来，当然是“不可忍”。又如，陈恒杀了齐简公，孔子斋戒沐浴而后朝见鲁哀公，请求哀公出兵讨陈恒。可见，孔子对这种“臣弑君”当然是更不可忍。春秋战国时期礼坏乐崩，在这种严峻的形势下，孔子推祟周代以来形成的礼制，是情有可原的，虽然这仍是维护了统治阶级的社会地位和封建等级制度，但对调节当时的社会矛盾无疑具有现实意义。需要点明的是，孔子所提倡的“礼”决不是对“周礼”的简单复制，而是有所损益的，正如他所说，“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继者，虽万世可知也。”这种损益最为突出的表现便是，孔子站在新时代的前沿，大胆地提出“仁”的思想，并把“仁”的这种道德规范融入“礼”的具体内容中去。即用“仁”来规定“礼”，遵循“礼”是为了更好地达到“仁”的境界。如他说的“人而不仁，如礼何？”便说得十分明了。总之，“礼”在孔子时代无疑被视为一种维护社会秩序的社会礼制。这种社会礼制必须落实到具体的人身上，才会产生效应，而君子是孔子提出的思想人格的肩负者，君子理所当然成为“礼”的主要肩负者，遵循礼制成为君子人格的修养的重要内容。关于这一点，孔子作了不少具体的论述，如孔子要求尚“礼”而轻勇武，他说：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”再如孔子对君子在为学修养方面也是毫不放松用“礼”来约束，孔子曰；“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣!”说明所学知识如不用“礼”加以约束的话，就会违背君子之道，等等。可见孔子对君子达礼的要求很具体，“礼”在孔子心目中成为体现君子人格最为直接的方式，君子想要成君子之名，最基本的前提是不违背“礼”，否则，无从谈起。这种逻辑在孔子看来无疑是顺理成章的，孔子之所以把“礼”与君子这么紧密地联系起来，重要的原因是这种“礼”的内容是由“仁”来规范的，而作为理想的君子人格，他的最终目的是为了达到“仁”的境界，君子要想上达于“仁”，首先必须遵循“礼”。当然，如果说孔子所乐道的君子人格只停留在礼的层面，那无疑是不值得称道的，后世人们对这种君子人格称道的原因，主要是君子对“仁”的永无止境的追求。而“礼”作为一种治世制度，它只不过是一种时代的产物，它虽然是围绕“仁”这一核心思想所设置，但仅仅是一种对“仁”的表现方式，而远非“仁”的本身，随着时间的推移，这种表现方式也会相应地变化。至于孔子的核心思想“仁”，我认为它是一种超越现实的理想境界，只是时代不同，用以实现“仁”的手段和方式不同而已。因此，作为以“仁”为追求目标的君子人格，必须切实地遵循仁道，才能真正实现君子人格。(《中学历史参考》，2001年第4期)对第一段内容的有关理解，不准确的一项是；

A.孔子对季氏“八佾舞于庭”行为的“不可忍”和对“陈恒杀了齐简公”而“请求哀公出兵讨陈恒”是他推崇“礼”的表现。

B.孔子推崇礼制是为了维护统治阶级的社会地位和封建等级制度。

C.孔子推崇礼制的目的是为了调节当时的社会矛盾。

D.提出“仁”的思想是孔子对“礼”“有所损益”的表现。

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第5题

对下面各句中的“于”，意义分类相同的一项是（）①夫庸知其年之先后生于吾乎 ②而耻学于师 ③其皆出于此乎 ④于其身也，则耻师焉 ⑤不拘于时 ⑥学于余 ⑦青，取之于蓝 ⑧而青于蓝 ⑨君子生非异也，善假于物也 ⑩吾不能举全吴之地，十万之众受制于人

A.⑤⑩

B.④⑧

C.②③⑥

D.①⑦⑨

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第6题

指出下列句中有“主谓倒装”的句子：()

指出下列句中有“主谓倒装”的句子：（)

A.普依准佗治，多所全济。(《华佗传》)

B.使必待渴而穿井、斗而铸兵，则仓卒之间，何所趋赖？(《病家两要说》

C.可得闻乎，刺法？(《素问•刺法》)

D.宜乎前贤比之君子，神农列之上品，隐士采入酒斝，骚人餐其落英(《药论六则》)

E.悉乎哉问也!《(素问•灵兰秘典论)》

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第7题

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻

燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，()，()，()，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”——《论语•阳货》

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第8题

阅读下面文言文，完成下列各题：信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言

上①。上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上日：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何日：“若亡，何也？”何日：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上日：“若所追者谁？”何日：“韩信也。”上复骂日：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何日：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王日：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何日：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王日：“吾为公以为将。”何日：“虽为将，信必不留。”王日：“以为大将。”何日：“幸甚!”于是王欲召信拜之。何日：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 [注]①上：指刘邦。 “王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者”一句的意思是 ____________________________________________ (6分)

从上下文看，“王欲召信拜之”表现了刘邦 ____________________________________________ (4分)

萧何极力向刘邦推荐韩信的根本原因是

____________________________________________ (6分)

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第9题

阅读材料，回答问题。（12分)洋务运动时期，奕诉说：“欲悉各国情形，必先谙其语言文字，方不受人欺蒙……

阅读材料，回答问题。(12分)

洋务运动时期，奕诉说：“欲悉各国情形，必先谙其语言文字，方不受人欺蒙……中国道无熟悉夕卜.国语言文字之人，恐无以悉其底蕴。”李鸿章认为“中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人”。洋务派在‘‘求强，，的实跋活动中由得出“必先富而后能强”的结论。左宗棠提出：“欲防海之害而收其利，非整理水师不可;欲整理水师，非设局监造轮船不可。”后人评价，其求富举措尚有可嘉，其自强之道实属可训，其失败结局令人可悲。

——摘编自中国史学会主编《洋务运动》

概括洋务运动的主要内容及失败原因。

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第10题

荀子在《劝学》中指出，学习需要有坚持不懈的精神下列句子中，体现这一精神的是（)

A.君子生非异也，善假于物也

B.蚓无爪牙之利，上食埃土，下饮黄泉

C.锲而不舍，金石可镂

D.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

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第11题

以下例句中带（）字为名词活用为状语的有