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A.和而不同 周而不比 道而不器
B.君子怀德 君子自省 君子至简
C.志存高远 成人之美 兼济天下
D.君子怀德 周而不比 兼济天下
A.敢问夫子恶（表疑问，何）乎长 以直养而无害，则塞（充满）于天地之间
B.行有不慊（怀恨、遗憾）于心，则馁（萎靡不振）矣 其子趋而往视之，苗则槁（干枯）矣
C.宋人有闵（同情）其苗之不长而揠（拔起）之者 以为无益而舍之者，不耘（除草）苗者也
D.行拂（违背）乱其所为，所以动心忍性，曾（竟然）益其 丈夫之冠（一种礼仪，男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人）也，父命之 所不能
A.寡人不能说也 说：同悦，高兴
B.遂趋而归 趋：快走
C.管籥其家者纳之公 纳：收藏
D.居数年，果有崔杼之难 居：经过一段时间
？？阅读下面的文言文，回答下列问题。
？？
孔子日：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子货、力为己;大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众为殃。是谓小康。”故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。
“大同”社会的社会状况是怎样的？
用现代汉语写出文中画线文字的大意。
？？文中“大同”社会和“小康”社会的主要区别是什么？“大同”社会和“小康”社会人与人的关系各有什么特点？？？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
阅读下面一段文字，回答小题：
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!
小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说？
这段话采用了什么样的论证方法？（4分）
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(一)阅读韩愈《张中丞传后叙》中的一段文字，然后回答以下3小题。
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不迭于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
将“引绳而绝之，其绝必有处”一句译成现代汉语。
