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[单选题]

根据某一宗教传说,释迦牟尼是释迦族的王子。青少年时期,他深感人世无 常,充满困难,决心寻求解脱苦难的出路。后出家修行,在一棵菩提树下顿悟 得道。下列说法正确的是()

A.这种宗教是指道教

B.这种宗教发源于古代埃及

C.这种宗教反对种姓制度

D.释迦牟尼应该属于种姓制度中的婆罗门

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C、这种宗教反对种姓制度

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第1题
下列句中括号里词语的活用现象,不同于其他三项的一项是()

A.王子皇孙,辞楼下殿,(辇)来于秦

B.朝歌(夜)弦,为秦宫人

C.骊山(北)构而西折

D.(族)秦者,秦也,非天下也

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第2题
有学者指出:国君时常通过不断纳妾来显示自己的实力与财畜.于是就有了同父异母的许多个儿子。在理论上,继承者首先是嫡长子,其次是嫡次子;如果没有嫡子,再考虑由庶子来继承。然而在实际运作中,国之君或权臣之族可以根据其喜好,来挑送他们认为合适的庶子做继承人。这使得各王子及其各自的母亲诡计百出,以求恩宠。这观点实质上()

A.否认了摘长子继承制的合法性

B.论证了商周时期宗法制的混乱

C.反映了宗法制下对王权的争夺

D.抨击了了夫妻多妾制的弊端

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第3题
关于《梅杜萨之筏》的题材说法正确的是()

A.以真实历史事件为题材

B.以虚构文学为题材

C.以宗教故事为题材

D.以传说故事为题材

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第4题
史事传说的特点有()。

A.以叙述重大的历史事件为主

B.从不同角度和侧面记录历史事件的某一片段

C.不关心历史事件的全过程

D.侧重点在记事

E.侧重点在抒情

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第5题
某县某宗教活动场所内发生伤害信教公民宗教感情事件,引起了信众的强烈不满,该场所应立即向()报告。

A.县宗教事务部门

B.省民族宗教事务局

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第6题
定义判断 二、定义判断。每道题先给出一个定义,然后列出四种情况,要求你严格依据定义,从中选出一

定义判断 二、定义判断。

每道题先给出一个定义,然后列出四种情况,要求你严格依据定义,从中选出一个最符合或最不符合或最不符合该定义的答案。注意:假设这个定义是正确的,不容置疑。 第71题:广义而言,集体记忆即是一个具有自己特定文化内聚性和统一性的群体对自己过去的记忆。这种群体可以是一个政治宗教集团、一个地区文化共同体,也可以是一个民族或是一个国家。这种记忆可以是可以分散的、零碎的、口头的,也可以是集中的、官方的、文字的,可以是对最近一个事件的回忆,也可以是对远古祖先事迹的追溯。根据上述定义,下列属于集体记忆的是:

A我国广泛流传的大禹治水的传说

B某市宣传地方旅游资源的片

C某政府机构关于某项工作的文件汇编

D我国某大学内介绍邻国历史的教材

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第7题
某一男性,胆固醇 6.5mmol/l(2.9-5.68mmol/l),除了日常饮食指导外,最需要给予的营养素建议是哪两种()

A.B族维生素

B.茶族益脂胶囊

C.蛋白质

D.果蔬纤维片

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第8题
深化民族团结进步教育、铸牢中华民族共同体意识,加强各民族交往交流交融,促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起,共同团结奋斗 ,共同繁荣发展,下列符合这精神实质的是()

A.坚持民族平等、团结、共同繁荣的原则

B.在少数民族聚居的地方实行民族自动

C.支持鼓励少数族 地区群众信仰宗教

D.保障少数民族地区享有高度的自治权

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第9题
青年时代的生涯,注定是烦闷的。无论是动,是静,是欢乐,是无聊,总觉得背后有烦闷跟着。到底为什么?是
月儿晶莹,是雨儿阴沉,是一望的远山无际,是半池的微波粼粼?这也只是一刹那顷的自然现象。是神妙,是温柔,对于人生有什么烦闷的影响?“我不入地狱,谁人地狱?”“不丧掉生命的,不能得着生命。”以众生的痛苦为痛苦,所以释迦牟尼、耶稣基督,他们奋斗的生涯里,注定的是永远烦闷!下列陈述,不符合本段意思及情感的是()。

A.作者说“青年时代的生涯,注定是烦闷的”,虽然没有明说“注定”的理由,但却体现了她对这一人生现象所具有的极其敏感的把握,同时也蕴含着她相当的文学修养

B.作者试图寻找青年烦闷心理的形成原因,“月儿”、“雨儿”、“远山”、“微波”等等正是作者从大自然的角度作了十分形象的解释,所谓“望月兴叹”、“听雨起愁”说的也是这个道理

C.作者引释迦牟尼、耶稣基督的名句,虽然并不表示有多么浓厚的宗教感情,但对他们作为奋斗者的烦闷,她是给予了充分肯定的

D.作品的主旨是探求情中之理,而行文曼妙舒展,形象错落有致,在很短小的篇幅中包蕴了相当丰富的内容,显得举重若轻,游刃有余

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第10题
:根本上讲,中国的宗教自始至终都未能在封建社会超越世俗的力量。中国的神总是根据 统治者的“虔诚”与否和人们的喜好厌恶,被决定是否粉墨登场,并且当“神”的力量可能破坏世俗政治体制时,又总是会遭到旧有政治的残酷镇压,从太平道到白莲教,甚至到太平天国的拜上帝教,无一能最终和世俗政权合流。在民间,也从未形成过全民信仰宗教的局面,更毋论全民信仰某一宗教,即使在某些时候,某一宗教曾被宣称为“国教”,亦是如此。从深层来看,中国人的心理更乐于接受帮助他们的神,而不是统治他们的神,虽然表面上中国人对他们的神也认为是全知全能、高于自己的。故此,在中国永远不会出现类似于德国国王跪地求教皇宽恕这样的场景,中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我的秩序。这段话主要支持了这样一个论点,即()。

A.中国的神会由于人们的喜好而入主政治,当它破坏原有政治体制时,会遭到镇压,这是由于民间的信仰从未统一过

B.中国人的心理更乐于接受帮助他们而非统治他们的神,因为中国封建社会的统治者总是会阻碍这种情况的发生

C.中国的统治者对神的不同态度,民间的无神、多神思想以及共同的对神的要求决定了中国的宗教在封建社会不可能超越世俗的力量

D.中国的宗教从来不可能决定中国的封建政治策略,因为中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我秩序

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第11题
非物质文化遗产,是指各族人民世代相承,与群众生活密切相关,通过口头和动作传承的各种传统文化表现形式和文化空间。 根据上述定义,下列不属于我国非物质文化遗产的是()。

A.福建的高甲戏、歌仔戏、福州评话

B.梁祝传说、白蛇传传说、孟姜女传说

C.《红楼梦》《水浒传》《西游记》《三国演义》

D.火宫殿火神庙会、药王山庙会、自贡灯会

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