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[单选题]
民间文学中作为一个民族的集体记忆，凝聚着这一民族的基本世界观与价值观的是（)。
A.史诗
B.神话
C.传说
D.歌谣
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更多“民间文学中作为一个民族的集体记忆，凝聚着这一民族的基本世界观…”相关的问题
A.历史教育的重要意义
B.历史教育的形式应当生活化
C.历史教育随时随地都可以获得
D.历史存在于民族的集体记忆中
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定义判断 二、定义判断。
每道题先给出一个定义，然后列出四种情况，要求你严格依据定义，从中选出一个最符合或最不符合或最不符合该定义的答案。注意：假设这个定义是正确的，不容置疑。 第71题：广义而言，集体记忆即是一个具有自己特定文化内聚性和统一性的群体对自己过去的记忆。这种群体可以是一个政治宗教集团、一个地区文化共同体，也可以是一个民族或是一个国家。这种记忆可以是可以分散的、零碎的、口头的，也可以是集中的、官方的、文字的，可以是对最近一个事件的回忆，也可以是对远古祖先事迹的追溯。根据上述定义，下列属于集体记忆的是：
A我国广泛流传的大禹治水的传说
B某市宣传地方旅游资源的片
C某政府机构关于某项工作的文件汇编
D我国某大学内介绍邻国历史的教材
阅读下面文字，完成题。
建筑成为一个重要的审美对象，首先是因为它凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉地改造客观世界的直接成果。建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用生活要求，但在建筑史上，人类对解决生活实用而付出的创作劳动却远远不如对非实用的方面付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等，这些全部或基本上服务于精神生活的建筑，其成就远超过了住宅、作坊、堡寨等服务于物质生活的建筑。建筑形式、建筑风格的演变，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证。在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。
人对建筑的美感，客观上来源于建筑的形式，舒畅、别扭、恐怖、惊讶、幽静、轻松、肃穆……这是视觉反应的直觉情绪；质朴、刚健、柔和、雍容、华贵、纤秀、端庄……这就进入了初步的审美判断。所有这些主观的感受，无不是建筑的序列组合、空间安排、比例尺度、造型式样、色彩质地、装饰花纹等等外在的反映。但是这些感受（美感）又不是抽象的，其中往往包含着某些特定的内容，因而使得建筑的美感有可能突破单纯形式美的法则而深化发挥。
像秩序井然的北京城，宏阔显赫的故宫，圣洁高傲的天坛，诗情画意的苏州园林，清幽别致的峨眉山寺，安宁雅静的四合院住宅，端庄高雅的希腊神庙，威慑压抑的哥特式教堂，豪华炫目的凡尔赛宫，冷峻刻板的摩天大楼……所有这些具体感觉形式，无不包含着深刻的历史因素，以及整个时代的民族的审美倾向，无不包含着悬念、感触、素养、格调等因素。建筑的美感是朦胧的，是抽象的，但又可以是具体的；是无声的空间凝聚，但又可以是有声有色的时间的延伸。
目前对建筑美学研究的对象和方法还没有形成完整的体系，甚至给建筑美学下一个定义也是困难的。但是，把建筑作为一项艺术门类，从它的艺术特征、它的艺术风格和它的形式美法则入手加以研究，无疑将有助于探索更为深入广阔的课题，例如，建筑美感的组成因素，特别是它的心理构成因素，建筑创作的形象思维特征，自然美与环境美的美学内容，形式美的形式与发展，等等。
在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”，其原因是（） 查看材料
A.建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉改造客观世界的直接成果。
B.建筑服务于精神生活成就突出，其形式、风格的演变，常是一代社会物质生活和精神生活的见证。
C.建筑是一个重要的审美对象，而对其具体观照会获得更多的美学感受。
D.建筑服务于精神生活，也服务于物质生活，两者都包含了历史审美因素。
阅读下面的现代文。完成1～4题。
①民间文艺学是一种人文科学。它的主要任务是研究广大人民过去和现在所创作、享用和传承的各种样式的文学作品——神话、传说、民间故事、歌谣、叙事诗、小戏、谚语及谜语等。这种过去长时期被忽略，乃至于被鄙视的“野人”的文艺创作，从单独一个民族说，它是那个民族整个宝贵的精神文化财富的一部分；从众多民族说，它又是整个人类宝贵的精神文化财富的一部分。不能设想，如果人们在过去长时期的社会生活的活动里，没有这种精神文化财富的参与，他们将会遇到怎样更多更大的困难。我们不能忽视这种事实：直到现在，地球上还有不少民族，他们的生产活动和其他社会活动是跟民间文学密切联系着的，也就是说在他们的实际生活中，还离不开那些劳动歌、催眠歌、各种生活仪式歌、生产谚语（包括气象谚语等）及某些解释性的神话、传说等。大部分的民间文学作品，是伴随着广大人民的现实生活的，它是他们现实生活不可缺少的部分。这些作品是紧贴着现实生活的文化产物，是富于生活气氛和意味的艺术。
②这是客观存在的社会事实。但是，并不是所有的人对它都能够认识清楚的。现在有不少的文艺学者或作家，认为这种“野人”的文艺，即使有它自己的某些优点，但从艺术成熟程度说，是不能与专业作家的作品相比的。在他们看来，民间文学，在文学的国土里所占的地位，好像是一种“边塞”或“僻壤”，远离文学国境的中央地带。所以在一般流行的文学论著里，除了个别章节（如“文艺的起源”等，不免提到民间文学的作品——原始歌谣、神话之类）之外，一般的论述乃至于某些规律的揭示，大都是不把这种“野人”的文艺算在里面的。这种态度和观点的产生，尽管有它某种历史的和现实的根源，但是，严格地说，它是不妥当的。大家都不否认，从世界文学史的事实看，文学的各种体裁差不多都发源于人民口头创作（原始文学及民间文学），也不否认像叙事诗（史诗）等大型作品，在各民族的和世界各国的文学史上占有巩固的位置。但是，在专家们所编著的文艺学论著里，大都有意无意地把社会脊梁骨的广大劳动人民的语言艺术，放弃在他们专心致意的理论研究圈外。好像一谈到文学，就只有专业作家的作品才是合格的对象。其实，这是一种偏见——不折不扣的传统偏见!
③我们认为：一个民族或众多民族的文艺学的论述，应该包括该民族或诸民族的一切创作成果及有关的现象在内，这就是“一般的文艺学”（或简称“文艺学”）。在一般的文艺学之下，还应该有侧重论述某方面现象的文艺学，即“部分的文艺学”或“个别的文艺学”，如“专业作家文艺学”、“民间文艺学”、“通俗文艺学”（市民阶级的通俗文艺学），以及“原始文艺学”。从这种角度看来，我们现在高等学校中文系所采用的《文艺概论》、《文学的基本原理》等教本，基本上是一种“作家文艺学”，是民族整个文艺现象的一部分的理论概括。它跟“民间文艺学”等的关系，是一种姐妹学科的关系。现在有些搞文学理论的同志，忽略民间文学的理论，以为它不值得怎样重视，是可有可无的东西，把它安放在高等学校文科课表里好像有些勉强。俗话说“从门缝里看人——把他看扁了”。如果把那“人”字换作“民间文学”，把“他”换作“它”或“她”，用以批评那些理论家的态度，我看是颇为恰当的。
④民间文艺学，作为一种文学理论，其研究对象的领域是相当广阔的，民间文学有它特殊的内容和艺术特点。它的作者和传播者，它跟现实生活的关系，它跟同一社会里其他文化现象的关系……这些与一般作家文学比较起来，都有自己的特点。因此，根据这种对象所产生的理论，不用说，也会有自己的很大特点。它是一种“特殊的文艺学”…跟“作家文艺学”有其共同点也有许多差异点的文艺学。
⑤民间文艺学这个名词现在虽然没有被广泛使用，但是，在许多国家里，这方面的理论的研究是存在的，甚至于是相当流行的，像在北欧、苏联及日本等地区或国家，我们都可以看到他们研究的一定劲头。随着各国各民族人民力量的增长和他们政治、经济地位的解放和发展，今后对于各自民族的固有文化、艺术的搜集、研究事业，将不断出现涨潮的现象。把我国解放前和解放后这方面的情形对比看一下，就可以相当明白了。
⑥在我们这样的人民当家做主的社会主义国家里，广大劳动人民所创作、继承和传播的语言艺术，不管怎样，在学术界里，是应该受到跟它所具有的价值相适应的重视的。这是我们时代的一种“天经地义”。
（节选自钟敬文《加强民间文艺学的研究工作》）
第②段中“大都有意无意地把社会脊梁骨的广大劳动人民的语言艺术”一句里“脊梁骨”的修辞格是。
第②段中“好像是一种‘边塞’或‘僻壤’，远离文学国境的中央地带”一句在文中的意思是什么？
作者认为，“文艺学”应包括什么？
第②段首句“这是客观存在的社会事实”中的“这”指代的是什么？（不超过30个字）
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A.越来越浓厚地凝聚着现代市场经济意识
B.高度发展的资本市场
C.将由人性文化管理走向狼性文化管理
D.人工智能将介于现代企业文化管理之中
对这段文字理解错误的是：
A．面对全球化，一个民族有了自己的历史脉络和特点，才不会被时代淹没
B．保全民族的历史和文化可以使用的方法包括了考古和搜集民间传说
C各民族在保存文化时，应该优先选用搜集民间传说这个简洁可行的办法
D就我国目前而言，搜集民间传说比考古更可行
A.吃苦能造就强人，能吃苦是强者的一种特征
B.苦中凝聚着人类顽强的生存能力
C.不要把吃苦当作低能者的无奈生活
D.培养孩子和年轻一代人的吃苦精神，实在是关系国家发展与竞争的大计
A.民族自豪的体现
B.民族自尊的体现
C.民族自立的体现
D.民族自省的体现
