A.内心信念是指人们对某种道德原则或理想的笃信
B.社会舆论主要采取赞扬、歌颂以及贬斥等方式对某种社会现象发表公开评判
C.社会舆论是评价人们行为善恶的最起码标准
D.传统习俗是在人们长期道德实践的基础上逐渐产生和积累的行为标准
A.人们为实现一定的目标所做的行为设计及其选择
B.社会组织在管理活动中为实现一定的目标制订行动方案并加以优化选择的过程
C.人们作出决定
D.人们根据社会与经济发展规律为实现某一特定目标作出的决策
A.在造型艺术中,韵律美是一种动感,它伴随着层次的造型、重复的安排、连续的动态、转移的趋势而发生,使造型富有生命力
B.插花的重复是通过线条流动、色块形体等的反复重叠来实现的
C.均衡就是平衡与稳定,是指插花造型各部分之间相互平衡的关系和整个作品形象的稳定性
D.花材与花器之间的关系是不分主次的,二者为衬托
A.要素
B.指标
C.策略
D.任务
A.首因效应
B.社会刻板效应
C.近因效应
D.光环效应
A.特质类绩效指标关注员工的素质与发展潜力
B.行为类绩效指标关注绩效实现的过程
C.结果类绩效指标关注绩效结果的实现程度
D.结果类绩效指标在选拔性评价中更为常用
阅读下面的现代文,完成 11~15 题。
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到:活着是多么有意义,人生是多么美好。因此,幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福,也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂,这种体验却总是指向人整个一生的,因为它所包含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时,他的一心中就会响起这样一个声音:“为了这个时刻,我这一生值了!”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”,那就是滥用了大字眼。所以,幸福不是零碎和表面的情绪,而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事,肉体只会有快感,不会有幸福感。苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处,就是都直接和灵魂有关,并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下,我们的灵魂都是沉睡着的,一旦我们感到幸福或遭遇苦难时,它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受;那么,苦难之为苦难,正是于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象,对它无论是肯定还是否定,只要是真切的,就盐定是灵魂的出场。外部的事件再悲惨,如果它没有震撼灵魂,也只能是一个精神事件,却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒,使之处于虽然痛苦却富有生机的肾张状态.那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是内体的感觉,快乐和痛苦是心理现象,而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱,苦难是灵魂的呻吟和抗议,两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现,因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然,在更多情况下,人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信,即使是这样,只要没有被告难彻底击败,苦难仍会深化一个人时于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵,人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸,却未尝体验过真正的悲剧情感。相反,表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
第 11 题 从第一段的文章看,“对生命意义的肯定评价”就是___________。(4分)
A.项目负责人为整个项目规定的明确的起止时间,就实现了项目目标的时效性要求
B.策划项目目标仅需要使用1次S.M.
C.R.T模型
D.某项目技术负责人为其中的某个部件的设计任务规定了明确的时间节点和应该达到的技术指标,这是可衡量性的体现
E.项目目标的相关性是指目标的各级子目标与目标主体是相关的
F.F.项目目标的可实现性是指类似的目标别人已经实现了,依照类比的原则我们也能实现