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第1题
下列各句不符合原文意思的是______。
A.开头引徐志摩讲吃茶，意在引出自己对中国茶道的看法，也含有对徐志摩崇洋媚外人格的批评
B.文章从饮茶历史讲起，说到人们吃茶的习惯及各地不同的饮茶方法，写来如数家珍
C.作者由饮茶的环境谈及“茶食”时与日本对比，含有对中国茶道衰落的感叹
D.中国本是有着千百年饮茶历史的国家，但饮茶却愈来愈变成一种止渴的需求，只有南方偏僻的山乡才可见到富有意味的饮茶方式
第2题
阅读下面短文，回答下列五道题。喝 茶前回徐志摩先生在平民中学讲“吃茶”——并不是胡适之先生所说的“吃讲茶”——我没有功夫去听，又可惜没有见到他精心结构的讲稿，但我推想他是在讲日本的“茶道”，而且一定说得很好。茶道的意思，用平民的话来讲，可以称作“忙里偷闲，苦中作乐”，在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久，是日本之“象征的文化”里的一种代表艺术。关于这一件事，徐先生一定已有透彻巧妙的解说，不必再来多嘴，我现在所想说的，只是我个人的很平常的吃茶观罢了。喝茶以绿茶为正宗．红茶已没有什么意味，何况又加糖——与牛奶？葛半的《草堂随笔》确是很有趣味的书，但冬之卷里说及饮茶，以为英国家庭里下午的红茶与黄油面包是一日中最大的乐事，支那饮茶已历千百年，未必能领略此种乐趣与实益的万分之一，则我殊不以为然。红茶带“土斯”未始不可吃，但这只是当饭，在肚饥时食之而已；我的所谓喝茶，却是在喝清茶，在赏鉴其色与香与味，意未必在止渴，自然更不在果腹了。中国古昔曾吃过煎茶及抹茶，现在所用的都是泡茶，冈仓觉三在《茶之书》里很巧妙的称之曰“自然主义的茶”，所以我们所重的即在这自然之妙味。中国人上茶馆去，左一碗右一碗的喝了半天，好像是刚从沙漠里回来的样子，颇合于我的喝茶的意思(听说闽粤有所谓吃工夫茶者自然也有道理)，只可惜近来太是洋场化，失了本意，其结果成为饭馆子之流，只在乡村间还保存一点古风，唯是屋字器具简陋万分，或者但可称为颇有喝茶之意，而未可许为已得喝茶之道也。喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少，中国喝茶时多吃瓜子，我觉得不很适宜，喝茶时可吃的东西应当是轻淡的“茶食”。中国的茶食却变了“满汉饽饽”，不是喝茶时所吃的东西了。日本的点心虽是豆米的成品，但那优雅的形色，朴素的味道，很合于茶食的资格。江南茶馆中有一种“千丝”。用豆腐干切成细丝，加姜丝酱油，重汤炖热，上浇麻油，出以供客，其利益为“堂倌”所独有．学生们的习惯，平常“千丝”既出，大抵不即食，等到麻油再加，开水重换之后，始行举著，最为合适，因为一到即罄，次碗即至，不遑应酬，否则麻油三浇，旋即撤去，怒形于色，未免使客不欢而散，茶意都消了。日本用茶淘饭，名曰“茶渍”，以腌菜及“泽庵”(即福建的黄土萝卜，日本泽庵法师始传此法，盖从中国传去)等为佐，很有清淡而甘香的风味．中国人未尝不这样吃，唯其原因，非由穷困即为节省，殆少有故意往清茶淡饭中寻其固有之味者，此所以为可惜也。作者对葛辛的《草堂随笔》中的饮茶方法“殊不以为然”的原因，理解不正确的一项是______。
A.他说的是红茶，不是作者认为“正宗”的绿茶
B.喝的不是清茶
C.不能在肚饥时食之
D.中国饮茶也有乐趣与实益
第7题
将《刑名》和《法例》合并为一篇，始创《名例律》的古代法典是（)。A.泰始律B.北魏律C
将《刑名》和《法例》合并为一篇，始创《名例律》的古代法典是()。
A.泰始律
B.北魏律
C.北齐律
D.开皇律
第9题
当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，人民法院应当予以支持的情形有()
A.当时给付彩礼是因为感情好
B.双方已办理结婚登记手续但确未共同生活，现提出离婚的
C.婚前给付并导致给付人生活困难，现提出离婚的
D.双方未办理结婚登记手续的
E.给付彩礼的返还适用普通的诉讼时效两年的规定
第10题
依次填人下列各句横线上的词语，最恰当的一组是 （） ①这几项职工福利待遇规定，是全厂职工代表大
会______的，任何人无权随意改动。 ②从学校毕业走上工作岗位，并不意味爵学习______的，而是要在新的条件下继续学习。 ③端午节，民间有在身上挂香荷包的习俗，据说这样可以______灾难。
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A.审定终止驱除
B.审定终止祛除
C.审订中止祛除
D.审订中止驱除
第11题
道德属于社会意识形态的范畴。“道德”一词源于古希腊语，当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法规，“德”指道德、美德、品德。在我国最先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”，按“礼”的要求去处理人与人的关系，也就达到了最高的道德境界。 这段文字阐述的主旨意思是（）。
A.道德的内涵
B.道德的起源
C.道德的境界
D.道德的范畴
