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[单选题]

:中国传统的言说方式是“以言去言”,《老子》首章“道可道,非常道;名可名,非常名”非常清楚地 表述了这一点。老子的论述可以从两方面来理解:首先,“道”、“名”是可以道、可以名的;其次,可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”。可见,在老子看来,作为世界本真的“道”、 “名”是与作为言说工具的道、名不一样的。真正的“道”、“名”虽然可以被言说,但被言说的并不是真正的“道”、“名”;然而,如果完全不用言说,则根本无法论述“道”、“名”。因此,老子提倡一种“以言去言”的言说方式,即通过使人认识、领悟所言之道,达到“无言”,撤去语言的迷障,直达 “道”之本真。根据这段话,以下说法正确的一项是()。

A.老子认为“道”、“名”是不可言说的

B.老子认为被言说的“道”、“名”与作为世界本真的“道”、“名”是同一的

C.老子言说“道”、“名”最终是为了使人认识、领悟“道”的本真

D.老子认为不应用言说的方式论述“道”、“名”

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第1题
下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()

A.忘言得意中的言不仅可指语言,还可指形象,意则可理解为本质、韵味

B.得意的深浅,取决于认识主体素质的高低,这正是中国传统哲学思维的重要特点

C.忘言得意论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大,给他们带来了极大的自由

D.忘言得意是中国传统哲学的重要思维方式之一,也是一种简约而深邃的义理之学

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第2题
文中划线部分,断句最恰当的一项是()

A.于是项伯复夜去/至军中/具以沛公言报项王/因言曰/沛公不先破关中/公岂敢入乎

B.于是项伯/复夜去至军中/具以沛公言报项王因/言曰/沛公不先破关中/公岂敢入乎

C.于是项伯/复夜去至军中具以沛公言/报项王/因言曰沛公/不先破/关中公岂敢入乎

D.于是项伯复夜去/至军中具以沛公言/报项王因/言曰沛公/不先破/关中公岂敢入乎

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第3题
下列句子中“因”字的意义和用法不同于其他三句的是()

A.至军中,具以沛公言报项王,因言曰

B.不如因善遇之

C.问其名,弗告;明亦因亡去

D.加之以师旅,因之以饥馑

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第4题
下列各选项中对“报”的解释错误的一项是()

A.尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。 报:报答

B.求人可使报秦者,未得 报:报仇

C.至军中,具以沛公言报项王 报:报告

D.卿但暂还家,吾今且报府 报:到……去,前往

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第5题
《三都赋》取法班固《两都赋》与张衡《二京赋》,但后来居上,成为千古名篇,原因在于其()。

A.刻意求新

B.内容丰博

C.精心锤炼语言,辞藻壮丽,下笔琳琅

D.善于用典

E.一反汉大赋言过于实的弊端,以求实精神去创作

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第6题
下面各项中加点的词意思和用法相同的一项是()

A.都忘右军在帐中,便言逆节之谋 相与大惊曰:不得不除之

B.夫百行以德为首 身死人手,为天下笑者

C.家人深以为忧 我以日始出时去人近

D.信其实孰眠,于是得全 妇有四德,卿有其几

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第7题
下列加点的词意思不相同的一项是()

A.①(将)子无怒 ②(将)进酒,杯莫停

B.①(言)既遂矣,至于暴矣 ②静(言)思之,躬自悼矣

C.①尔卜尔筮,体无(咎)言 ②既往不(咎)

D.①自我徂(尔),三岁食贫 ②及(尔)偕老,老使我怨

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第8题
12“言讫而去”句中“去”的意思是()

A.离开

B.距离

C.去除

D.失去

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第9题
言师采药去,它的前一句是:只在此山中()
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第10题
下列各句中,句式与例句相同的一项是()例句:为仲卿母所遣

A.自缢于庭树

B.渐见愁煎迫

C.何言复来还

D.老姥岂敢言

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