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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

下列词语中与“十面埋伏”不是出自同一历史典故(人物)的是()。

A.风声鹤唳

B.霸王别姬

C.四面楚歌

D.乌江自刎

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第1题
下列词语均出自《诗经》,其中______不适用于婚姻方面。

A.与子同祀

B.之子于归

C.宜其室家

D.其叶榛榛

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第2题
??依次填入下列句中空缺处的词语恰当的一项是()①莫言从“内部” 中国社会,将魔幻现实主义与民

??依次填入下列句中空缺处的词语恰当的一项是()

①莫言从“内部” 中国社会,将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起,令人震撼地挖掘了其中最隐秘的真实。

②实现中华民族伟大复兴,这个梦想,凝聚了几代中国人的夙愿,是每一个中华儿女的共同 。

③以最美女教师张丽莉为代表的一大批平凡人物“舍生忘死”“舍己救人”的英雄壮举, 沉沦在冷漠与麻木中的人们:善与美主宰着世界,恶与丑终将被埋葬。??

A.审视 期待 警醒

B.审查 期盼 唤醒

C.审查 期待 唤醒

D.审视 期盼 警醒

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第3题
黑格尔说过,对于同一句格言,出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口,其内涵是不同的。这句话说明()。

A.认识来源于实践

B.间接经验也来自于实践

C.感性中渗透着理性的因素

D.理性中渗透着感性的因素

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第4题
“三言”和“二拍”中“外甥”和“外孙”混用,都叫做“外甥”。这一现象反映了近代汉语文献()的特点。

A.口语与文言相间杂

B.语言具有时间性

C.大量口语方言成分涌入文学语言

D.词语历史演变

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第5题
下列句子中,加点的词语使用最恰当的一项是 () A.一段时间以来,有些历史题材的影视作品,把历史当

下列句子中,加点的词语使用最恰当的一项是 ()

A.一段时间以来,有些历史题材的影视作品,把历史当作一一个任人装扮的小姑娘,涂脂抹粉,翻云覆雨,弄得面目全非。

B.有些人外语讲不好怕人笑话,而讲普通话时南腔北调,词不达意,却不以为然。

C.老人用那幸福的笑容和感激的泪水,向我们无言地诠释着十八年风雨不能泯 灭的人间真情。

D.电视剧《父子深情》通过曲折的情节、感人的画面,讲述了一对反目成仇的父子破镜重圆的故事。

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第6题
我国古典音乐中与“楚汉战争”相关的是()。

A.春江花月夜

B.胡笳十八拍

C.广陵散

D.十面埋伏

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第7题
下列句子中,加点的词语使用最恰当的一项是()A.一段时间以来,有些历史题材的影视作品,把历史当作

下列句子中,加点的词语使用最恰当的一项是()

A.一段时间以来,有些历史题材的影视作品,把历史当作一个任人装扮的小姑娘,涂脂抹粉,翻云覆雨,弄得面目全非。

B.有些人外语讲不好怕人笑话,而讲普通话时南腔北调,词不达意,却不以为然。

C.老人用那幸福的笑容和感激的泪水,向我们无言地诠释着十八年风雨不能泯灭的人间真情。

D.电视剧《父子深情》通过曲折的情节、感人的画面,讲述了一对反目成仇的父子破镜重圆的故事。

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第8题
"碧血丹心"中的"碧"原是绿色的美玉,"血"是不会成为这种颜色的,在这里把"碧"与"血"组合成一个词语的原因出自《庄子外物》记载的一件事:"苌弘死于蜀,藏其血,三年而化为碧。"由于血化成了碧玉,显示出血的珍贵,因此后来就用"碧血丹心"表示赤诚的忠心,珍贵的热血,以称颂为国死难的志士。()此题为判断题(对,错)。
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第9题
与物质的燃烧热有关的下列表述中正确的是()。

A.可燃性物质的燃烧热都不为零

B.物质的燃烧热都可测定,所以物质的标准摩尔燃烧焓不是相对值

C.同一可燃性物质处于不同状态时,其燃烧热不同

D.同一可燃性物质处于不同温度下,其燃烧热之值不同

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第10题
历史上维吾尔族先民和突厥人虽然长期在同一地域生活,但并不是突厥人。历史充分证明,维吾尔人不是突厥人的后裔。()
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第11题
阅读下面的文字,完成下列各题。 尽管具有人类学意义的工作相当卖老——有两个例子,古希腊历史学家罗

阅读下面的文字,完成下列各题。

尽管具有人类学意义的工作相当卖老——有两个例子,古希腊历史学家罗多德,或北非学者阿拉伯.英布.卡尔顿,在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如,在美国,学院或大学(在罗彻斯特大学)普通人类学含学分的第一次课程直到 1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源,以及其他人,那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢?

这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说,它与人类的技术局限有关。在大部分历史中,人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段,对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权;只有当适当的运输和通信方式得到发展,对其他民族和文化的研究才盛行;

这并不是说,人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如,圣经引日约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族,其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人,等等。这些民族之间的差异,比之他们中任何人与澳大利亚、亚马孙森林、北极的北美原住民等的差异,就显得逊色了,借助于向真正遥远地方旅行的手段,人们有可能第一镒遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。

使人类学缓慢成长的另一个重要因素是,欧洲人只是逐渐认识到,在所有这些差异的掩饰下,他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶,相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了:人们越来越努力根据自然法来解释事情,对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑,对人类多样性的兴趣日渐浓厚。

对插入语“如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是:

A.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性。

B.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性。

C.强调在同时期对不同文化不同民族观察的艰难性。

D.强调在同时期对不同文化不同民族观察的可能性。

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