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[判断题]

孙中山提出了“为中华之崛起而读书”的口号（）

答案

是

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第1题

下列不属于外部动机的是（）。

A.书中自有黄金屋，书中自有颜如玉

B.万般皆下品，唯有读书高

C.为中华之崛起而读书

D.读书是一种快乐

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第2题

修身养性本质是在处理与自己的关系，也包括立志，以下属于立志的是（)。

A.君子报仇，十年不晚

B.台上一分钟，台下十年功

C.为中华之崛起而读书

D.天要下雨，娘要嫁人

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第3题

下列关于学习动机的阐述说法，正确的是（）

A.自我提高的内驱力属于内部动机

B.“为中华之崛起而读书”属于近景性动机

C.动机强度处于最高水平时，工作效率最高

D.在较容易的任务中，学习效率随动机的提高而上升

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第4题

（)是我们党立党兴党强党的根本出发点和落脚点。

A.为立足世界之巅而奋斗

B.为人民利益而奋斗

C.为中华之崛起而奋斗

D.为立于世界民族之林而奋斗

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第5题

下列选项中,体现中华民族精神的是（）

A.各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上

B.两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书

C.不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人

D.常思奋不顾身，而殉国家之急

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第6题

（)中共中央执行委员会第三次扩大会议在上海召开，为接近群众、领导群众，把党的基础真正建立在支部上面，会议提出了“一切工作归支部”的口号。

A.1925年5月

B.1926年3月

C.1926年5月

D.1926年7月

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第7题

中华文化主张和而不同。西周末年太史伯说：“和则生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了（）

A.传统文化突出共性否定个性

B.中华传统文化的传承与发展

C.求同存异是中华文化的根本

D.传统的道德准则形成于西周

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第8题

世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量

。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。

当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！

但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫……

“因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”句中“可教养的客体”之所指，下列解说最具体准确的一项是（）

A.哲学概念，指主体以外的客观事物，是主体认识和实践的对象。

B.指“一生中只读过十来本书”的读书人。

C.指“做前提”的“个性或人格”。

D.指有获得教养的愿望、有高尚人格和独特人格追求的读书人。

下列说明“为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的”的理由，不成立的一项（）A.人生太短暂、太宝贵。

B.“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃。

C.书籍可能成为生活的竞争对手。

D.杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。

作者批评年轻人轻视读书之后，提出了有关读书的建议，下列选项列出了这些建议，其中不符合作者原意的一项是（）A.要喜欢读书，要热爱读书。

B.读书应先读基础性的作品，要挑选适合自己的兴趣和阅读能力的作品，然后再由浅入深，提高阅读层次。