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“圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼。”这是春秋战国时期某一学派提出的思想主张,该学派是()
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
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C、法家
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A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
C、法家
在战国变法运动中,认为今胜于古,“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理”的思想家是______。
A.墨子
B.孟子
C.商鞅
D.荀子
A.郯子(之)徒/吾属今为(之)虏矣
B.师不必贤(于)弟子/冰,水为之,而寒(于)水
C.(则)必有我师焉/欲苟顺私情,(则)告诉不许
D.作《师说》(以)贻之/尝(以)十倍之地,叩关而攻秦
A.文帝怒:“此人亲惊吾马,吾马赖柔和,(令)他马,固不败伤我乎?”
B.故(苟)得其养,无物不长;苟失其养,无物不消
C.(使)遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特未见而已
D.(微)夫人之力不及此
A.所欲有甚于生者,故不为苟得也。译:我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事
B.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也译:如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的,那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢
C.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。译:死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有比死亡更严重的事,因为害怕死亡,我所以不躲避
D.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。译:由此可见,他们所想要的东西有比生命更重要的(就是大义),他们所厌恶的东西有比死亡更严重的(就是不义)
A.二者不可得兼(同时得到)
B.所欲有甚(甚:超过)于(于:比)生者,故不为苟得(苟且偷生 )也
C.故患(担心,害怕)有所不辟(同避,躲避)也
D.所识穷乏者得(同德,感恩,感激)我与同欤,语气词)
A.变革政治制度
B.发展民族工业
C.转变华夷观念
D.弘扬中华礼仪