唐王朝的统治者实行了哪些在客观上有利于诗歌繁荣的措施?()
A.儒释道并存
B.广开言路
C.制造党争
D.以诗赋取士
E.实行门阀制度
A.儒释道并存
B.广开言路
C.制造党争
D.以诗赋取士
E.实行门阀制度
阅读下面的现代文,完成下面试题。
①白居易继承儒家传统关学思想,强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用,是由诗歌的本质决定的,即“诗言志”这个命题。所谓“诗者:根情、苗言、华声、实义”,所谓“大凡人之感于事,则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏,而形于歌诗”,概括起来,也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质,决定了它可以普遍地感动人心,同时也决定了通过它可以见国风之盛衰,闻王政之得失,知人情之哀乐,从而收到“补察时政”、“泄导人情”、上下交和、内外胥悦的社会效果。
②白居易这种思想的核心,显然是以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是,白居易终究生活在唐代,而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”、“泄导人情”的作用时,和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性,这就是时代在他身上打下的烙印。
③还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个大前提出发,引出一个结论,就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固,就是他说的”善防川者,决之使导,善理人者,宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证,集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。
④根据诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个基本思想,白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说:“至于梁、陈间,率不过嘲风雪、弄花草而已……于是六义尽去矣。”唐诗也一样,李白诗被他砍得只剩下不到十分之一,杜甫的诗被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此,更不要说别的诗人了。
⑤白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向,这是正确的。但他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托,否则就一概加以排斥,就有点太偏激了。
第②段提到的“白居易这种思想的核心”中的“核心”指的是什么?
第②段说“魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响”,这影响表现在哪三个方面?
从第①段看,自居易有关诗歌的观点包括哪两个方面?
从第①段看,诗歌为什么具有“感动人心”的作用?
本文的作者认为白居易对诗歌的看法过于“偏激”之处是什么?
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
阅读下面两首诗,完成 19~20 题。
于长安归还扬州,九月九日薇山亭赋韵
江 总[注]
心逐南云逝,形随北雁来。
故乡篱下菊,今日几花开?
【注】江总:南朝陈诗人,陈亡,入长安,仕隋朝,后辞官南归,这首诗即写于南归途中。
行军九日思长安故园
岑 参[注]
强欲登高去,无人送酒来。
遥怜故园菊,应傍战场开。
【注】岑参:盛唐边塞诗人。这首诗写于安史之乱唐军未收复长安时。
第 19 题 这两首诗在内容和形式方面有哪些相同之处?(4分)
答:___________________________________
A.遗留的私营报纸全部实行了公私合营
B.遗留的私营报纸全部实行了公营
C.遗留的私营报纸全部停刊
D.遗留的私营报纸全部改造为党委机关报
A.汉初改“相邦”为“相国”
B.唐初改“内史省”为“中书省”
C.北宋初改“昌南镇”为“景德镇”
D.明初改“大都”为“北平”
古代诗歌阅读欣赏(11分)
阅读下面这首古诗,完成下题。(11分)
池上早秋
【唐】白居易
荷芰绿参差,新秋水满池。
早凉生北槛,残照下东篱。
露饱蝉声懒,风干柳意衰。
过潘二十岁,何必更愁悲。
【注】①825年(唐宝历元年),白居易出任苏州刺史;次年作本诗,诗人36岁因病去职,与刘禹锡结伴归洛阳。②风干:柳树经秋,风吹叶落,暗指直己年迈体衰。
下列对诗歌的理解和鉴赏,不正确的两项是(5分)()
A.首联紧扣诗题“早秋”,描绘了一幅秋水满池、碧波荡漾,又有荷花菱芰辉映的画面。
B.“早凉生北槛”突出了早秋的天气特点,因为栏杆本身不会生凉,而是天气已生凉意。
C.颈联写了蝉、柳这两种对秋敏感的物象,使用了动静结合的写法,以衬托秋天的寂寥。
D.尾联的“何必更愁悲”跟刘禹锡《秋词》中的“我言秋日胜春朝”,在格调上颇为相似。
E.诗歌前六句写景,在结尾抒发了情感,诗情画意,融为一体,堪称写景诗的典范之作。
诗的尾联表达了作者什么样的思想感情?对全诗的情感抒发有怎样的作用?(6分)
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
《蒹葭》一诗选自()
A.《诗经.卫风》
B.《诗经.齐风》
C.《诗经.秦风》
D.《诗经.唐风》
1789年法国资产阶级革命后建立了保安官制度,即实行了资产阶级共和国的警察制度。()
A.正确
B.错误
A.X理论
B.Y理论
C.Z理论
D.社会人