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影视艺术的欣赏要领有哪些？

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第1题

一个人如果没有对于人类在科学、文学和艺术等方面的成就的欣赏能力并从这种欣赏中获得满足，那么，

一个人就算不上获得真正的生活幸福，只不过是生存而已。而这种欣赏能力是可以从接受教育中培养起来的。由以上可以推知()。

A．大多数人的生活都是不幸的，他们都只是在生存而已

B．人人都有这种欣赏的能力，区别只是在于他有没有去欣赏

C．教育的主要目的在于培养人们欣赏的能力

D．如果一个人要追求真正的幸福生活，他一定不可以忽视接受教育方面的需求

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第2题

属于教育艺术的研究方法是（)。A.教育欣赏法B.教育观察法C.教育案例法D.教育叙事法

属于教育艺术的研究方法是()。

A.教育欣赏法

B.教育观察法

C.教育案例法

D.教育叙事法

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第3题

19世纪的艺术评论家根据表现手法中的现实主义来评价艺术作品。他们认为这种现实主义手法已从开始

阶段发展到了正规的现实主义的完美阶段。而20世纪美学革命的永久性成果之一便是摆脱了这种审美类型。从上文可以推断出20世纪美学革命产生了以下哪个效果？

A．它降低了现实主义表现手法作为评价艺术作品的考虑因素的地位。

B．它允许现代艺术评论家欣赏原始艺术的单纯性。

C．它驳斥了在过去的艺术作品中发现的现实主义的表现手法。

D．它增强了欣赏和评价伟大艺术的传统方式。

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第4题

多媒体计算机系统中要表示、传输和处理大量的声音、图像甚至影视视频信息，其数据量之大是非常惊人

的。因此，必须研究高效的______技术。

①流媒体②数据压缩编码③数据压缩解码④图像融合

A．①和②

B．②和③

C．②和④

D．③和④

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第5题

已领有牌证的机动车,须按规定的期限进行检验。（）A.月份B.年份C.规定的期限D.1年1次

已领有牌证的机动车,须按规定的期限进行检验。（）

A.月份

B.年份

C.规定的期限

D.1年1次

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第6题

已领有牌证的机动车，须按（)进行检验。A.月份B.年份C.规定的期限D.1年1次

已领有牌证的机动车，须按()进行检验。

A.月份

B.年份

C.规定的期限

D.1年1次

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第7题

下列各句，没有语病、句意明确的一句是（)A.在香山一带老百姓的传说里，一代文豪曹雪芹的足迹走遍了

下列各句，没有语病、句意明确的一句是()

A.在香山一带老百姓的传说里，一代文豪曹雪芹的足迹走遍了这里的沟沟壑壑。

B.有些作家背离了大众欣赏的习惯，弄些非驴非马的东西，却自诩是在搞探索和实验。

C.这次活动的宗旨是展现京剧艺术形成、发展的历史过程，并以此推动弘扬民族文化优秀传统和建设社会主义精神文明。

D.我们兄弟手足情深，我怎能丢下残疾的哥哥和弟弟去观看精彩的演出呢？

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第8题

：商业设计也许越来越被赋予艺术创作和欣赏的价值，但它根本的出发点和落脚点永远是把产品的

特质用艺术的方式展现给顾客。如果一项商业设计不能让人联想到产品并对之产生好感，即使它再精美、再具创意，也不能算是成功的设计。说到底，广告在创意之外最重要的还是关联性，我们不想被一个美伦美奂的作品吸引，结果却看不出它与所代言的商品之间存在任何联系。对这段文字概括最准确的是：

A．独特的创意并非成就商业设计的绝对要素

B．对于设计来说，吸引顾客应该是第一位的

C．成功的设计必须能够艺术地展现产品特质

D．商业设计应尽量强调广告与产品的关联性

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第9题

下列各句，没有语病、句意明确的一句是（)A.在香山一带老百姓的传说里，一代文豪曹雪芹的足迹走遍

下列各句，没有语病、句意明确的一句是 ()

A.在香山一带老百姓的传说里，一代文豪曹雪芹的足迹走遍了这里的沟沟壑壑。

B.有些作家背离了大众欣赏的习惯，弄些菲驴非马的东西，却自诩是在搞探索和实验。

C.这次活动的宗旨是展现京剧艺术形成、发展的历史过程，并以此推动弘扬民族文化优秀传统和建设社会主义精神文明。

D.我们兄弟手足情深，我怎能丢下残疾的哥哥和弟弟去观看精彩的演出呢？

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第10题

根据材料回答 26～30 题：①毛笔、墨是中国书法和绘画的主要工具，原本并无奇特之处，不过分别是由兽毛与熏烧的烟灰制作而成的。但是，在中国的书画艺术史上，它们始终扮演着【】的角色。②汉代蔡邕说：“惟笔软则奇怪生焉。”的确，毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一。“墨分五色”，足以展现万类的缤纷，更是中国艺术家的常识。毛笔的锥体造型，具有“锋出八面”的能力；墨与水的调和，经过宣纸的洇化，可产生变幻莫测的效果。③笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感。沈尹默说，在欣赏书法时，“不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感到音乐般轻重疾徐的节奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本静止的文字，居然可以使人感受到“音乐的节奏”!中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力。简单的书写或皴擦、普通的黑自两色，竟然以简驭繁、以静寓动．胜过了许多复杂的艺术。宗白华认为：“中国音乐衰落，而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”其中或有溢美之词，但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情。④这种特殊感情的形成，不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特。⑤笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。因此，笔可以“歌”，墨可以“舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”—工具与人，达成了性灵的相通。在长达数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传锺繇说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔迹界破空间，成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。⑥在这一传统中，笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。朱光潜说：“例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。但是在名家书法中我们常常觉到‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。”这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果。⑦在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系列的规范。《弟子规》说：“墨磨偏，心不端。”执笔要求“腕平掌竖”，因为“心正则笔正”，反之“笔正”可见“心正”。在运笔的过程中，要求“中锋”和“藏锋”。因为“中则正”、“君子藏器”。何以会提出这样的要求？因为其中包含了精神的期待。明代书论家项穆说：“正书法，所以正人心也。”笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的。看起来似乎是技术性的活动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标。⑧于是“技进乎道”，笔墨的训练转化为道德人格的修炼。黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人终莫能及尔”。而人格的修炼，最终又服从于社会的总体目标，所以项穆又说：“正人心，所以娴圣道也。”孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的观念，在此被落实到了笔墨的操守中。这种笔墨活动，已经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归。⑨有趣的是，与这种道德目标明确的修炼方式并存的，还有一种游戏的取向，所以“游戏笔墨”成为一个成语—【】它常常指作文的态度。宋代米芾说：“要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空。”在这种游戏中，笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地，技术的工巧与否并非关键。庄禅的哲学，由此流动于笔墨之中，与道德人格的修炼一样，浸润着中国文人的情怀。第 26 题下列对第④段分析不正确的一项是（）。

A.“这种特殊感情”指代上文所说的中国人对艺术的赞美之情

B.“不仅由于”表明下文将进一步阐述笔墨对于中国人的意义

C.在结构上，这一段有承接上面两个自然段，引出下文的作用

D.此处独句成段，表达内容更明确，文章层次也显得更为清晰

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第11题

低控制原则指在对学前儿童进行美术教学时，要创设（)的心理环境，尽量少以成人的权威去规范束缚学前儿童的艺术活动，让他们自由、充分地体验和表达。

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