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第3题
“严以律己”着重强调的是领导干部“自身”与()的关系，要求领导干部心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。
A.“外在”
B.“他人”
C.“自身”
D.“体制”
第4题
领导干部要把深入改进作风与加强党性修养结合起来，自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，襟怀坦白、言行
一致，心存敬畏、手握戒尺，对党忠诚老实，对群众忠诚老实，做到台上台下一种表现，任何时候、任何情况下都不越界、越轨。()
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第5题
在结构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济中，人们缺乏理性向道德妥协的意识，迷信于理性计算，从而使得信仰与道德日渐荒漠化。信仰的缺乏必然造成人无法对生活及生命的意义进行完整解读，缺乏对规则的敬畏，从而信仰被理性“杀死”。作者通过这段文字表达的主要意思是（）。
A.理性和信仰的相互对立是现代社会的一个标志
B.在现代社会，理性需要向道德妥协，人需要有信仰
C.迷信理性，会导致信仰缺失、道德沦丧
D.在现代社会，道德和信仰的形成非常困难
第6题
每一个党员领导干部在对待权力问题上，都要认识到手中的权力是()赋予的，切实摆正自己的位置，正确处理个人同群众的关系、同组织的关系;对权力要有敬畏之心，始终保持战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的谨慎，决不能把公共权力异化为牟取个人私利的工具。
A.共产党
B.人民
C.无产阶级
D.领导干部
第7题
香格里拉，本是佛陀的理想王国。其魅力在于那是一个可以________人类梦幻但又可望不可及的天堂。我们既然将一种美妙的梦幻当作了实有的存在，并将神性的香格里拉变成了________的香格里拉，还认定了它的所在地，那么，我们就应该以藏胞对大自然那种宗教般的意志、虔诚和敬畏，________地去维护它的高洁与神圣。填入横线部分最恰当的一项是()。
A.演绎 庸俗 费尽心机
B.贮放 世俗 殚精竭虑
C.诞生 纯粹 千方百计
D.蕴藏 公众 处心积虑
第8题
香格里拉，本是佛陀的理想王国。其魅力在于那是一个可以__________人类梦幻但又可望不可即的天堂。
我们既然将一种美妙的梦幻当做了实有的存在，并将神性的香格里拉变成了__________的香格里拉，还认定了它的所在地，那么，我们就应该以藏胞对大自然那种宗教般的意志、虔诚和敬畏，__________地去维护它的高沽与神圣。 依次填入横线部分最恰当的一项是（）。
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A. 演绎 庸俗 费尽心机
B. 贮放 世俗 殚精竭虑
C. 诞生 纯粹 千方百计
D. 蕴藏 公众 处心积虑
第9题
：“敬”有恭敬之意，有慎重之意，还有警惕、戒备之意。儒家强调要“执小敬”、“行笃敬”，就是要人们对生活中的每一件事情，都要保持一种严肃认真的态度。因此，“敬”也就成为成就“君子”道德人格的重要手段。但儒家讲“敬”，并非死板而失去活泼之气，而是基于上述观点。下列说法对“敬”的理解有误的一项是（）
A.一言一行都要按照规章制度办事
B.对于生活中的每一件事情，都要保持一种严肃认真的态度
C.在外貌上“整齐严肃”，在行事上“认真专一”
D.保持敬畏之心，冷静地反观自身，及时地调整自我，净化自我
第10题
避讳是为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表达，它是封建宗法制度的产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。它起源于西周，完备于秦汉，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年间发展到极致。避讳作为封建社会特有的禁忌制度目前已经消亡了，但是，不许犯忌和害怕犯忌的双向心理并没有消除，避讳已经演变为某些趋吉避凶的习俗，在现实生活中的影响依然存在。根据这段文字，以下说法正确的是（）
A.封建社会的发展使得避讳愈来愈严格
B.趋吉避凶的心理使人们进行各种避讳
C.在当今现实生活中仍然存在避讳现象
D.避讳由统治者运用国家权力强令实行
