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古代有一鲁国人善于织麻鞋,其妻子善于织白绢(做帽子),他们想搬到越国创业。而越国人的生活习俗却 是光脚走路、不戴帽子,故有人预言鲁人夫妇此去越国创业必遭遇困境。从唯物辩证法的角度看,“鲁人徙 越”的故事给我们的启示是()
A.想问题办事情要一切从实际出发
B.主观能动性和客观规律性要相结合
C.解决问题要善于具体问题具体分析
D.内部矛盾是事物发展变化的根据
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C、解决问题要善于具体问题具体分析
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A.想问题办事情要一切从实际出发
B.主观能动性和客观规律性要相结合
C.解决问题要善于具体问题具体分析
D.内部矛盾是事物发展变化的根据
C、解决问题要善于具体问题具体分析
A.《祝福》中的我是具有启蒙思想的知识分子,与封闭保守的鲁镇格格不入,我同情祥林嫂的遭遇,耐心为她解答灵魂有无的问题
B.《林教头风雪山神庙》中,林冲本安于服刑,表现出性格中忍的一面;当他山神庙得知高俅等人的阴谋时,忍无可忍,最终走上了反抗道路
C.《装在套子里的人》中,科瓦连科和华连卡对生活充满热情,敢于追求新生事物,不惧闲言碎语,与套中人别里科夫形成鲜明对比
D.《促织》语言简洁传神,如蟹白栗黄,备极护爱写成名对促织的珍惜,夫妻向隅,茅舍无烟表现成名夫妻面对虫毙儿死的悲哀
A.洗衣
B.搓衣
C.捣衣
A.阴天白织灯朝、夕阳晴天阴影处正午的太阳
B.朝、夕阳白织灯正午的太阳阴天晴天阴影处
C.白织灯阴天晴天阴影处朝、夕阳正午的太阳
D.朝、夕阳阴天白织灯晴天阴影处正午的太阳
A.流氓欺乡下佬,洋人打中国人,教育厅长冲小学生,都是善于克敌的豪杰。
B.现在敌人已经在磨刀了,因此我们也要磨刀。
C.他又是个挺红的干部,长得又英俊,劳动更可以顶住一个半人;没念过多少书,但靠着自修,肚里的墨水也不少。
D.老寿上县委啦?甘书记请你吸红牡丹了吧?
A.作者认为“韦”不作“熟牛皮”讲的一个原因是,“韦”应是“经纬”的“纬”的假借字
B.作者除了援引陈梦家在《汉简缀述》中的论述,还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物
C.我国已出土的古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的,而编联木简则用麻绳
D.简书的竹简是横排的,像织布帛的经线,编联简册的绳子是纵向的,像织布帛的纬线,所以把它称作“纬绳”或“韦编”