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[主观题]

儒家倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,其思想体系主要由孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等构

成,其核心是“仁”。()

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第1题
王阳明提出了“良知只在声色货利上用功”“酌量利害之多寡,审察人情之顺逆,务求公私两便,经久可行之策”的思想,认为致良知与声色货利等人的日常生活密不可分,主张考虑利害、人情,而务求公私两便。这反映了王阳明学说()

A.包含丰富的经世致用思想

B.肯定了儒家学说的功利和事功

C.强调修身的关键是致良知

D.主张为人处世要学会趋利避害

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第2题
在古代中国有两种文化传统:一种是由私塾、学校和书院教育传播的正规儒家人伦道德传统;一种是通过乡村演戏、说书、佛道仪式等传播“诸善奉奉行、因果报应、有求必应”等民间观念传统。这两种文化传统()

A.存在价值观念的相互对立

B.表明儒释道文化融为一体

C.在思想教化方面具有同一性

D.都受城市经济繁荣的影响

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第3题
墨子以“节用”为基本观点去反对儒家讲究的厚葬久丧、繁文缛节,尤其反对()家所倡导的“礼乐”仪式。

A.法

B.道

C.儒

D.墨

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第4题
葛兆光在《中国思想史》中说:“传统儒学有一个最弱与最柔软的地方特别容易受到挑战:他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。”据此可知()

A.儒学极力倡导做学问要解决实际问题

B.儒学思想中缺乏关于天人关系的理论

C.儒学受到佛道挑战而动摇了正统地位

D.儒学需要探究世界本原构建哲学体系

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第5题
理学是以儒家礼法、伦理思想为内核,吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论而最终形成的一种既有精巧的思辨形态,又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学()

A.以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本

B.源于汉代儒学的天命思想

C.融合佛道思想,具有逻辑性和道德性

D.成为宋明时期的儒学主流

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第6题
王阳明说:“逮其后世,功利之说,日浸以盛,不复知有明德亲民之实,士皆巧文博词以饰诈……外冠裳而内禽兽,而犹或自以为从事于圣贤之学。”据此可知,王阳明()

A.主张吸收佛道思想完善儒家体系

B.倡导废八股以消除科举制弊端

C.意在倡导知行合一的经世之学

D.认为理学传播导致空疏学风盛行

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第7题
慎独不仅仅是儒家修身,更是治国的关键。()

慎独不仅仅是儒家修身,更是治国的关键。()

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第8题
在理解儒家的“孝”的时候,我们一般不会从以下哪个方面进行?()

A.政治层面

B.社会风俗层面

C.神仙信仰层面

D.人伦情感层面

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第9题
慎独不仅是儒家修身之道的核心要求,也是儒家之国之道的起点。()

慎独不仅是儒家修身之道的核心要求,也是儒家之国之道的起点。()

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第10题
慎独不仅是儒家修身之道的核心要求,也是儒家治国之道的起点。()

慎独不仅是儒家修身之道的核心要求,也是儒家治国之道的起点。()

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