题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
有人说，家是一生读不完的书，只有动真情才能读懂它。下列有关家的叙述中，你认为不正确的是（）
A.家是我们身心的寄居之
B.家是我们心灵的港湾
C.家就是一所房子、某个地
D.家是代代传承、血脉相连的生活共同体
答案
B、家是我们心灵的港湾
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A.家是我们身心的寄居之
B.家是我们心灵的港湾
C.家就是一所房子、某个地
D.家是代代传承、血脉相连的生活共同体
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B、家是我们心灵的港湾
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A.在初中阶段，我们的学习要以获取知识为主
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A.②④
B.①②
C.④⑤
D.②③
A.自主选择权
B.公平交易权
C.知悉真情权
D.保障安全权
阅读下面短文，回答下列五道题。
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记？孔子世家》。对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”字，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知纵字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”，是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简策的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织衡丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简策的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简策的组绳称作“纬绳”、 “韦编”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道： “所用以编简札为册者，多为丝纶，有时写作‘绳’，有时写作‘编’。苟勋《穆天子传》谓汲郡魏家所出‘皆竹简素丝编’， 《南齐书？文惠太子传》记襄阳古家所出考工记扩竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则为麻绳。”毫无疑义，所谓“素丝编”、 “青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能作为这一观点依据的一项是()。
A．把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、 “韦编”是理所当然的。
B．孔子读《易》，竟然多次翻断了简策的编绳。
C．既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”读作“纬编”是合理的。
D．因为古人常把纵横称作经纬，纬(韦)编即编联简策的纬绳。
A.乡邻们在一起常常戏称:你们家的台阶高!言外之意，就是你们家有地位啊
B.他却很粗暴地一把推开我:不要你凑热闹,我连一担水都挑不——动吗
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D.请到里边坐。她带着些惊惶的神情说。队伍还是极迟慢地向前行动。我们就跟瑶民攀谈起来
A.有人说:时间就是生命
B.有人说:书是精神的食粮
C.有人说：书是智慧的殿堂
D.有人说:书是知识的源泉
A.林散之
B.张大千
C.华世奎
D.沈鹏
